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成天忙忙碌碌,没有时间念佛怎么办?(一)
印祖在《文钞》里讲“信愿行”中的持名正行,主要是从两方面介绍的:一般情况下,我们要随分随力,一天到晚尽量不忘持名;如果是特别忙的人,最起码也要依“晨朝十念法”。要注意,这两种都特别提到了“至心”。这样我们就知道,念佛行必须要“至心”,也就是要在前面信......
对净业行人之灵魂三问
以前碰到一些道友,念佛好多年,学净土也有几十年了,自己觉得对念佛法门非常有信心,也觉得自己有真信切愿,这辈子就是一心一意求往生,对净土宗往生这件事情没有任何的怀疑,相信自己对净土宗有决定的信心。因为他还是能够放下世间的一些名利琐事,真正一心求往生,这......
如何才能提高修行的质量?
初修行的人,一定要养成好习惯,就是要讲求修法质量,不能只片面追求数量。时间应尽量短,次数多,每次念佛,都集中精神,摄住妄想心就好。如果不懂这个道理,就会养成敷衍修法的习惯,就如有些人用起功来,一座的时间倒是挺长的,但是座上不相应,不懂摄心,边打妄想边......
如何培养最为关键的至诚心?
印祖说:“平生绝无信愿者,临终决定难仗佛力。”这个佛力,也是你自己感得的,怎么感得的呢?就是印祖说的,平时念佛要在信愿上用功,要在至诚心求佛加持上用功,这样你才能得到佛力的加持。不然,凭空单谈一个佛力,把净土法门完全安立为他力法门,那就成了不用修行也......
前世修过净土法门的人,今生有哪些特征?
〖若不乐信行者,如《清净觉经》云,若有人闻说净土法门,闻如不闻,见如不见,当知此等,始从三恶道来,罪障未尽,为此无信向耳。佛言,我说此人未可得解脱也。〗对净土法门没有信心的人,就像佛在《无量寿经》中讲的,如果有人听说了净土法门,听到跟没听到一样,见跟......
大禅师转世忘记前生事:轮回路险,早生净土!
我们娑婆世界的凡夫众生,一直在轮回中流转。六道中任何的大富大贵,我们都享受过,而恶趣中、地狱中极难忍的痛苦,我们也都尝过滋味。可悲可叹,直到现在,我们还在轮回当中没有出去。所以,我们要好好想一想,我们受了这么多苦,未来可能还要受无量苦,就是因为没有死......
末法深明教理之难
【若教理不明,则盲修瞎炼。若非得少为足,便是著魔发狂。】如果不明教理,那就是盲修瞎炼。尤其像现在末法时代,有几个人是通教理的呢?多数人都是盲修瞎炼。教理不明,你根本就分辨不清,也不懂到底怎么修行。有一点小悟就“得少为足”,这还算是好的了。而有些人是错......
三辈和九品如何对应?(三)
下面我们再看莲池大师《弥陀疏钞》:“《观经疏》云:此经九品,为令识位高下,即大本三辈也。孤山谓:大本三辈,止齐《观经》六品,以三辈纯明善行,不及恶人也。灵芝判三辈止对上品。故云诸说稍异。”智者大师《观经疏》中提到,《观经》九品就是《无量寿经》三辈。孤......
三辈和九品如何对应?(二)
下面再看蕅益大师《弥陀要解》,其中就是这样解释的:“法门深妙,破尽一切戏论,斩尽一切意见。唯马鸣龙树智者永明之流,彻底担荷得去。其余世智辩聪,通儒禅客,尽思度量,愈推愈远。又不若愚夫妇老实念佛者,为能潜通佛智,暗合道妙也。”“法门深妙,破尽一切戏论,......
三辈和九品如何对应?(一)
“凡有三辈”,这里总的给我们讲往生分三辈,相当于总以标举,具体的内容下面会再解释。这里我们先从三方面对这里的“三辈”与《观经》九品作一个分析:一、《无量寿经》三辈与《观经》九品有别;二、《观经》九品亦可即是无量寿经三辈,这是无别;三、三辈九品,实则无......
修学净土法门易生的四种歧途,你知道吗?(二)
歧途三、不知净土有两种信愿、两种事相,事理不分,人法不分第三,这里还会出现什么问题呢?有一些人,他看到圆教事理圆融的讲法,事相当下就是理体,就理解成:善导大师事相上的专修的有相修法,当下就是实相理体的无相修法,就是圆教修法。如果这样讲,那《安乐集》里......
修学净土法门易生的四种歧途,你知道吗(一)
修学净土法门的人容易误入的歧途,可以简单大约分四类,四种歧途。歧途一、净土唯许是大乘修法,非此不能往生有些人站在净土法门本身教法的高度上讲,净土是圆教的修法,无相的修法,但是他不知道净土可以五乘齐入,可以有有相、无相这样不同的修法。就像《安乐集》里面......
临终时佛会来接引我吗?(下)
贰/免车祸之难民国二十七年,在浙江温州,腊月底的时候,从浙江青田县到金华的公路上有一辆汽车,晚上开出。在距离浙江丽水数十里的一个没有人的荒野江边,因为司机不慎,导致汽车堕在很深的江水中。汽车掉入江中之后,四十多个乘客都出不来,全都死了。到了第二天黎明......
临终时佛会来接引我吗?(上)
不要担心“临终的时候阿弥陀佛会不会来接引?会不会到了紧要关头把我忘记了?”关键在于我们自己有没有真信切愿。如果你有真信切愿,第十九大愿中佛就给我们作了保证,临终时是绝对会来接引的。如果你因为现在做不到不起烦恼,不打妄想,就怀疑临终的时候更做不到,从而......
大彻大悟的人就一定能生死自在吗?
沩山禅师有句名言:“生生若能不退,佛阶决定可期。”这些禅宗祖师大彻大悟之后,不见得就能生死自在,而是还需要一生接着一生去修。沩山禅师发了大誓愿,就说“生生若能不退,佛阶决定可期”,如此生生世世发愿在娑婆世界度众生,但他没说决定不退,他只说“若能不退”......


