修学歧途第2页 - 断疑生信

如何避免净土修行的十种歧途？（二）

1个月前 (10-29)修学歧途总说21

歧途5：不知关要，不重胜解。胜解信，不仅净土法门注重，而是一切大小乘教法共同遵循的。我们最初必须要先通过闻思产生胜解，在胜解的基础上再来修行。有些学净土的人不懂这个道理，不知关要、不重胜解，仅仅在这句佛号上拼命地做功夫，这就误入歧途了。歧途6：偏重念......

如何避免净土修行的十种歧途？（一）

1个月前 (10-29)修学歧途总说23

如何避免净土修行的10种歧途？前面我们辨析的是之前在讲往生条件及修道次第时，附带提到的一些修学歧途。下面来总体谈谈整个净土修法的修学歧途。分二：1.总体介绍；2.别释。分两方面：先来做一个总体的介绍；再来别释其中的二条。因为这两个问题特别重要，内容也......

净土法门的宗旨就简单两句话，为何却说“行之为难”？（二）

1个月前 (10-28)1.偏重念佛，不重信愿23

下面介绍倓虚大师讲的一个往生公案，是一位修无法师的往生传记，里面有一句名言：“能说不能行，不是真智慧”。《修无法师往生记》（倓虚大师讲述）：“修无法师，营口人，砖瓦匠出身，生活环境不好，做工非常辛苦，因此感到这个世上只有苦没有乐，屡思出苦之法。后听人......

净土法门的宗旨就简单两句话，为何却说“行之为难”？（一）

1个月前 (10-28)1.偏重念佛，不重信愿21

净土法门的宗旨就是杨次公的两句话：“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。”对这简单的两句宗旨，幽溪传灯大师却说：【然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。】“说之匪难，行之为难。”选择往生西方的净土法门，说起来好像很容易，......

如何才能必“不虚入品之功”？

1个月前 (10-27)2.真信切愿，不分事理21

莲池大师《弥陀疏钞》：“著事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。”莲池大师作为一个大禅师，这里也是跟我们这样讲：虽然你没有达到无相的、实相理体、无生妙观的修法，而是一种着相的、有相的修法，但你只要“念能相继”，能够念念相继，事相上......

有真信切愿，但没有行，能得生吗？

1个月前 (10-27)1.虽然念佛，缺乏基础4

省庵大师《西方发愿文注》问：有人闻说西方净土，心生好乐，然不念佛，得往生否？答：若果心生好乐，定起希求。若起希求，必然念佛。好乐不希求，定非好乐。希求不念佛，岂是希求？好乐、希求、念佛，而不往生者，未之有也。省庵大师《西方发愿文注》的这段教言非常殊胜......

修学净土法门易生的四种歧途，你知道吗？（二）

2个月前 (10-24)修学歧途总说24

歧途三、不知净土有两种信愿、两种事相，事理不分，人法不分第三，这里还会出现什么问题呢？有一些人，他看到圆教事理圆融的讲法，事相当下就是理体，就理解成：善导大师事相上的专修的有相修法，当下就是实相理体的无相修法，就是圆教修法。如果这样讲，那《安乐集》里......

修学净土法门易生的四种歧途，你知道吗（一）

2个月前 (10-24)修学歧途总说45

修学净土法门的人容易误入的歧途，可以简单大约分四类，四种歧途。歧途一、净土唯许是大乘修法，非此不能往生有些人站在净土法门本身教法的高度上讲，净土是圆教的修法，无相的修法，但是他不知道净土可以五乘齐入，可以有有相、无相这样不同的修法。就像《安乐集》里面......

靠他力成就的净土法还需要自力修吗？

2个月前 (10-21)3.取净土门，舍圣道门29

净土法门确实有它的特殊性，与一般的通途教法不一样。它可以依靠佛力，不断惑业而出轮回，这是它最殊胜的地方。没有断惑，本来是不能出轮回的，但是依靠佛力就可以出轮回，这是净土法门最特殊、任何法门都没有的地方。但是我们要知道，净土法门还有共通性。我们依靠他力......

念佛修行路上的两大歧途，不可不知！（一）

2个月前 (10-19)1.偏重念佛，不重信愿12

念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念......

既然佛号超情离见，念佛就一定是圆教修法吗？（二）

2个月前 (10-15)2.真信切愿，不分事理35

我们要注意，圆教的讲法是很高、很殊胜的，但许多人实际上很容易误会。烦恼即菩提，生灭即真如，这不是你理解的，实执心的有相当下就是理体，也不是说有实执心的烦恼当下就是菩提。这里实际上是指烦恼的本体是菩提，是从性德上讲，而不是从修德上讲。我们换一个更大的范......

既然佛号超情离见，念佛就一定是圆教修法吗？（一）

2个月前 (10-15)2.真信切愿，不分事理14

辨析：佛号是超情离见的，所以不管解与不解，念就行了，当下就是圆教修法？关于这个甚深的道理，我们再来详细讨论一下，因为这里极容易产生误会。如果这个地方出现误会，那可不得了，相当于佛法最高的圆教的教法，你却把它学成了一个大邪见，这是很可怕的。如果你再这样......

如何修学佛法之辨析解行关系（二）

2个月前 (10-14)修学歧途总说21

3.解行安排及次第当然，不是说那我们现在就专门去博学，学修还要看你自己的情况、根机。所以我们看《文钞·复戚智周居士书二》：《文钞·复戚智周居士书二》：“汝于净土修法，尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解，半日学行。必期于彻头彻尾，了无疑惑而后已......

如何修学佛法之辨析解行关系（一）

2个月前 (10-14)修学歧途总说13

解行的关系又可以分三方面：第一是“解行相应，目足并运”；第二是“博学笃行，行专学广”；第三是“解行安排及次第”。先来看第一“解行相应，目足并运”。1.解行相应，目足并运解行并不矛盾。佛法中讲“信解行证”，最初的“信解”相当于我们的眼目。解门智慧，“智......

蕅益大师示念佛法门之今人歧途（二）

2个月前 (10-14)修学歧途总说9

下面我们来看原文：〖殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝，即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谭玄。〗这些人参“念佛是谁”，或者把念佛看成“浅近勾当”，却不知“现前一念能念之心，”我们这一念心，“本自离过绝非”，本来就是离过绝非的......

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