修学歧途第3页 - 断疑生信

蕅益大师示念佛法门之今人歧途（一）

2个月前 (10-14)修学歧途总说26

三、今人歧途分二：（一）视念佛为浅近；（二）以参究为向上。这里两方面，一个是“视念佛为浅近”；第二是“以参究为向上”。（一）视念佛为浅近〖可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫，所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克①。〗※①克：完成；战胜......

念《金刚经》四句偈的福德如此大，还需财供养吗？

2个月前 (10-13)3.虽然念佛，却舍修福20

一、极乐世界众生事相上财供养的必要第二十四大愿　供具自皆如意愿【设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。】（一）法供养不能完全代替财物供养学到这一大愿，有人可能会有疑问：按道理，生到阿弥陀佛的清净刹土，在佛前闻......

有通途、净土两种实相、两种菩提心吗？（二）

2个月前 (10-04)2.真信切愿，不分事理20

这样我们把许多祖师的不同著作综合在一起就知道，实际上真信切愿就是可以有两种：一种是净土教法最高、最圆满的讲法，也就是净土本来就是圆教一佛乘。这个真信切愿是从净土教法最圆满、最究竟、最殊胜的角度来解释的，也就是《要解》里面蕅益大师介绍的。还有一种，是未......

有通途、净土两种实相、两种菩提心吗？（一）

2个月前 (10-04)2.真信切愿，不分事理15

辨析两种实相、两种菩提心的讲法。这里蕅益大师讲：“深信发愿，即无上菩提。”就像我们刚才讲的，有些人很容易产生误会：“看来净土的真信切愿，必须要发大乘世俗菩提心，甚至胜义菩提心，要实相理体的修法，否则就往生不了。”当然，有些人自己也会去思维：“如果说真......

如何理解折摄二门和欣厌二心的关系？（二）

2个月前 (09-30)3.取净土门，舍圣道门22

二、折摄二门关于折摄二门，我们来看《宝王三昧念佛直指》，首先宣说修习折摄二门的重要性：“则当正观二土苦乐净秽。于其境上，生二种心，以为方便。非此二心，不能生彼。何谓二心。一者厌离心。二者忻乐心。于此娑婆生厌离故，则能随顺释迦所说折门。于彼极乐生忻乐故......

如何理解折摄二门和欣厌二心的关系？（一）

2个月前 (09-30)3.取净土门，舍圣道门33

“十方恒沙佛，六通照知我，今秉二尊教，广开净土门。”“六通照知我”与前面“无碍神通力，冥加愿摄受”是完全一致的，就是请佛加持。祈请十方世界恒河沙数的诸佛，以六神通照知我的利他发心，并垂赐加被：现在我秉持释迦、弥陀两土导师的圣教，造观经四帖疏，广为开显......

你了解懈慢国和边地疑城吗？

2个月前 (09-29)5.未具真信，决定不生19

有一些佛经里讲到，有些平时信愿不是很真切的众生，将信将疑的那种众生，只要临终时正念不断，阿弥陀佛的名号可以相续持念的话，佛陀也会接引他往生的。也就是说，你如果平时念佛功夫训练得非常好的话，你就是信心不够或者打了折扣，将信将疑都不要紧，还是能往生；只是......

学佛多年，为什么没有明显改变？念佛也不相应？

2个月前 (09-28)修学歧途总说26

常见许多人念佛悠悠泛泛，很难真正相应，到底是何原因呢？为什么念佛人很难真正相应？或者更广地讲，为什么有些人学佛几十年，都没有明显的改变？我们这里主要是从修学净土的行人上来讲，原因大致有三方面。第一、没有如理深入闻思净土教理。不知修学净土法门的道次第是......

为什么说念佛之人可以“不遭魔事”（二）

3个月前 (09-26)1.虽然念佛，缺乏基础19

二、己念分明故（自力）前面是讲佛的他力，这里是讲自力，因为自己正念分明的缘故。对应疏文：“故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者。”（1）正明『良由正念分明，纵魔来者，易识易遣，非比耽静著空，中无主宰，逢魔不觉，遂至入心者也。』你如果正念分明，即......

佛可以直接把信愿赐给你吗？

3个月前 (09-25)4.不知真信，即是胜解36

这个净土法门的信心，可不是像有些民族的宗派所说是阿弥陀佛赐给我们的。当然，从某种意义上讲，不但信心，乃至我们吃一口饭、喝一口水都是佛力的加持，但是，你不能因此就说信心完全就是佛赐给你的，不是你自己生起的。胜解信的生起，绝对有我们自力起作用，当然这个自......

“执持名号”中“执持”是何含义？

3个月前 (09-19)7.注重信愿，不重念佛21

【秦译：闻说阿弥陀佛，执持名号，】【疏】“明念法者，谓既闻圣号，要在执持。执者，闻斯受之，勇猛果决，不摇夺故；持者，受斯守之，常永贞固，不遗忘故。”什么叫“执持”？莲池大师解释：“执者，闻斯受之，勇猛果决，不摇夺故。”“执持”的“执”，就是紧紧抓住的......

如何理解临终带业往生的道理

3个月前 (09-19)2.通途教理，判释净土39

我们这里再补充一下大势至菩萨化身、净土宗第十三代祖师印光大师在《文钞》中所讲的内容，来了解带业往生的道理。《印光法师文钞》复吴思谦居士书：“念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生。（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非......

万里朝山不如亲近弥陀

3个月前 (09-19)6.学修脱节，盲修瞎练60

莲池大师《弥陀疏钞》：【疏】：所惜者，万里百城，为参知识，梯山航海，云礼道场。岂可万德如来现在说法，漠然不顾，甘堕城东，是则名为可怜悯者。这里莲池大师感叹、可惜。现在有些人，不求生净土，却万里迢迢去朝拜道场，亲近善知识。就像善财童子五十三参，参善知识......

往生靠的是真信切愿，还有必要受持五戒吗？

3个月前 (09-18)3.虽然念佛，却舍修福20

遣疑：有真信切愿，何必受持五戒？有些人觉得：像我这样念佛求往生，没必要太讲究受持五戒。从信愿抉择的角度上，往生就是要靠真信切愿，不是靠持不持戒的。表面看来，这样的讲法好像还有些道理。但是我们想一下就知道，这个讲法实际上流弊很大。［提要：答：这种观点流......

老太太真信切愿＝圆教修法？

3个月前 (09-18)2.真信切愿，不分事理36

“老太太事相上的真信切愿，当下就是实相理体圆教的修法，当下就是发起了菩提心。”这样理解是大错特错的。有些极特殊根机的人，他临终十念，马上就和理体相应，明心见性，这也是有可能的，但这样的人是极少的。印祖讲，至诚恳切到了极点，他自然就和菩提心相应了，甚至......

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