如何理解折摄二门和欣厌二心的关系？（二）

二、折摄二门

关于折摄二门，我们来看《宝王三昧念佛直指》，首先宣说修习折摄二门的重要性：

“则当正观二土苦乐净秽。于其境上，生二种心，以为方便。非此二心，不能生彼。何谓二心。一者厌离心。二者忻乐心。于此娑婆生厌离故，则能随顺释迦所说折门。于彼极乐生忻乐故，则能随顺弥陀所示摄门。以此二门，精进修行。念佛三昧，必定成就。”

我们应该去观察娑婆极乐二土之苦乐、秽净差别，从而生起欣厌二心。这两种心非常重要，没有这两种心就不可能往生西方，因为不厌离娑婆、不欣求极乐，就是没有信愿，没有信愿怎么能往生呢？对娑婆生厌离心，就是随顺释迦所说“折门”；对极乐世界生欣求心，就是随顺阿弥陀佛所示的“摄门”。如果我们随顺二尊的折摄二门，精进修行念佛三昧，那就必定成就往生。所以欣厌二心、折摄二门至极重要。

接着《念佛直指》中又讲如何修习释迦佛所示的折门：

“何谓折门。以闻如上所说极乐胜妙，则应如理观察此娑婆世界皆苦，无一乐者。三涂地狱，日夜烧然。饿鬼旁生，不可堪忍。如是苦恼，不可具陈。故当厌离也。”

我们应该认识到，娑婆世界无一乐处。“三涂地狱，日夜烧然。饿鬼旁生，不可堪忍”，这些痛苦，我们了知越多，越会生起厌离心。

《念佛直指》再宣讲如何修习阿弥陀佛所示的摄门：

“何谓摄门。行人闻说娑婆实苦如是，则于彼土西方极乐生大忻乐。彼极乐土，宝地宝池。无三恶道。庄严妙胜，超过十方。无寒暑昼夜推迁，无生老病死结业。纯男无女，莲华化生。衣食自然，能成法喜。寿命无量，身光莫穷。闻法音则应念知归。睹相好而刹那悟道。如是种种，快乐无量，得名极乐。故当忻乐也。”

在深刻了知娑婆世界痛苦之后，就会对西方极乐世界生起大忻乐。极乐世界宝地、宝池；没有三恶道；庄严妙胜超过十方；没有寒暑差别和昼夜变迁；没有生老病死；纯男无女且莲花化生；衣食自然，而且这些衣食成为修行的法喜；寿命无量；每个众生身体的光明不可思议......对如此殊胜的极乐世界，我们当然就要生起欣乐心。

最后《念佛直指》总结不修折摄二门的过患：

“若于此折门不能修行，厌离不深，则娑婆业系不脱。若于彼摄门不能修行，忻乐不切，则极乐胜境难跻。是以行人欲生净土，成就念佛三昧。当齐修二门，为发行最初一步也。若不修此二门，虽了观慧之旨，但成虚解。纵欲生彼，以不忻厌，无因可得。”

如果对折门不能修行，那我们的厌离就不深，厌离不深，那娑婆世界业的系缚就很难脱离；如果对摄门不能修行，那极乐世界我们就很难趣入。不修折摄二门，即使学了极高深的圆教、中观也没有用，不过成虚解而已。不修折摄二门，即使想往生，也是“无因可得”，往生不了。所以，欣厌二心、折摄二门是净土法门最大的一个关要。要想成就念佛三昧，往生净土，必须同时修习折摄二门，这也是我们修行的最初一步。

以上是“二尊教”——折门、摄门，与“要门”、“弘愿”的对应理解。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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