圆观等九人传（五）
四、海印信传【宋海印信和尚，嗣琅琊，桂府人。住苏州定慧寺。年八十余，平日受朱防御家供养，屡到其宅。一日朱问曰：和尚后世能来弟子家中托生否。师微笑诺之。】“嗣”：承接、承续。“防御”：官名。宋朝的时候有一位海印信和尚，是琅琊禅师的法嗣，桂府人，住在苏州......
圆观等九人传（四）
三、法云传【唐法云者，雁门赵氏子。受质淳善，毁誉淡然。及就学，痴钝无记。年十二，父母送礼五台华严寺净觉为师。拾薪汲水，初不惮劳。年三十六，诵习未能，众以其愚，呼为牛云。】唐朝的时候有一位法云法师，是山西雁门（今山西忻州代县一带）赵氏的儿子。秉性敦厚、......
圆观等九人传（三）
二、鉴空传再来看第二篇鉴空法师的传记。【唐洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡人也。少小苦贫，虽勤于学，而寡记持。壮岁为诗，不多靡丽。常困游吴楚间，已四五年矣。干谒侯伯，所润无几。钱或盈贯，则必病生，用罄方差。】唐朝的时候，洛阳香山寺有一个出家人叫鉴空法师......
圆观等九人传（二）
一、圆观传首先来看第一个公案，是非常有名的圆观法师的传记，“三生石上旧精魂”。【唐洛京慧林寺释圆观，不知何许人也。居于洛宅，率性疏简。或勤梵学，而好治生，获田园之利，时谓之空门猗顿也。此外施为绝异，且通音律。】“洛京”：洛阳。“疏简”：散漫、随便。唐......
圆观等九人传（一）
全文分十：一、圆观传；二、鉴空传；三、法云传；四、海印信传；五、末山传；六、义断崖传；七、绝学诚公座下之少年僧传；八、法华尼传；九、念佛婆子传；十、点评今天学的《圆观等九人传》，是与《净土自信录序》一起附录在第九要《净土法语》后面的，紧接着上一堂课所......
不愿见佛的城东老母最后得度了吗？给我们有何启示？
“城东老母”，这是佛世的一位老妇人，佛要度她，但是她却不愿意见佛，用双手把眼睛捂起来，确实可以说是“可怜悯者”。关于“城东老母”，在《演义》和《要解亲闻记》里面都有一个简单的解释。《演义》：“‘城东老母’者，此老母但见佛来，即避不见。然虽不欲见佛，佛......
往生公案必定有经文的依据
【疏】：恶人则善和十念，地狱现而化佛空迎。【钞】：恶人者，唐张善和，屠牛为业。临终见群牛索命，于是大怖，唤其妻云：“速延僧为我念佛。”僧至，谕云：“经中说临终恶相现者，至心念佛，即得往生。”和云：“地狱至，急取香炉来。”即以右手擎火，左手拈香，面西专......
请人讲经坐脱立亡，祥符白鹤飞鸣云表
《净土圣贤录》：【宋沈三郎，晚岁回心念佛，因病，请僧讲《弥陀经》，易衣而终，缩膝欲起，二子局于名教，以易龛为难，曳其胫直之。将入殓，忽举首出衣被，矍然而坐，举家大惊。二子急前扶卫，乃以肘节捶之，子曰：“助父坐脱耳。”竟坐逝。荼毗，有白鹤二十九只，飞鸣......
唐五台山竹林寺法照传讲记（五）
（六）劝请流布【至十二月初，遂于华严寺华严院，入念佛道场，绝粒要期，誓生净土。至于七日初夜，正念佛时，又见一梵僧入乎道场，告云：汝所见台山境界，何故不说。言讫不见。照疑此僧，亦拟不说。】到了十二月初，法照大师在华严寺华严院进入念佛道场，“绝粒要期”，......
唐五台山竹林寺法照传讲记（四）
下面再看传记原文：【照礼才十遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿，文殊普贤一万菩萨，及佛陀波利，居在一处。照见已，惟自庆喜，随众归寺。】在无著禅师见文殊菩萨的金刚窟，法照大师又见到了文殊菩萨。前面法照大师在五台山大圣竹林寺的时候，已经见了文殊、普贤两大菩萨......
唐五台山竹林寺法照传讲记（三）
（五）二见二圣【复至四月八日，于华严寺西楼下安止。洎十三日，照与五十余僧，同往金刚窟。到无著见大圣处，虔心礼三十五佛名。】“安止”：安居；“洎（jì）”：到。到了四月八日，佛的圣诞日，法照大师到华严寺西楼下住了下来。到了十三日的时候，法照大师与五十余......
唐五台山竹林寺法照传讲记（二）
（二）寻访五台古人不像我们现在这么方便，他们都是行脚，一步一个脚印走路走过去，非常困难、艰辛。而且一般情况下，行脚要有结伴的人。【至八月十三日，于南岳与同志数人，惠然肯来，果无沮碍。】到了八月十三日，法照大师在南岳（衡山）与几位同一志向的道友，“惠然......
唐五台山竹林寺法照传讲记（一）
下面我们就来详细介绍这篇传记。二、正文分七：（一）钵中现寺，发愿往见；（二）寻访五台；（三）面见二圣；（四）文殊断疑，劝念弥陀；（五）二见二圣；（六）劝请流布；（七）再现祥瑞我们将这篇传记大约分七部分内容，先来看第一科判“钵中现寺，发愿往见”。（一）......
唐五台山竹林寺法照传讲记（大师简介）
一、法照大师简介《唐五台山竹林寺法照传》出自于《宋高僧传》，非常殊胜，印祖专门把这篇法照大师的传记选为《净土十要》第四要的一篇附录。法照大师是净土宗第四祖，他的师父是莲宗第三祖承远大师。莲宗初祖是慧远大师，第二祖是善导大师，接下来就是承远大师和法照大......
古人是如何惜时如金，精进修行的？
我们看古人是怎样珍惜时光，精进修持的。首先看懒残禅师。懒残禅师公案（据《指月录》等，白话）：“天宝初年，禅师来到南岳，在一座寺院里充当执役僧。他白天干各种杂活，晚上睡在牛棚里，二十多年如一日，面无倦色。禅师天性慵懒，每每在僧众集体作务的时候，独自晏坐......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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