祖师大德告诉你修出离心的重要性（三）
“以从来为俗为僧，皆向顺境中捱过，故畏三界心，自然发得不真切。”很多人，不管在家出家，都是从顺境中过来的，因此畏惧三界的心自然就发得不真切。“倘以远大慧眼，旷观无始轮回，痛念此生，果从何来，死后当至何趣”，我们要以“远大慧眼”来观察无始轮回。即使我们......
祖师大德告诉你修出离心的重要性（二）
教证2、《印光法师文钞》《增广印光法师文钞卷二·致包师贤居士书》：“念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云‘思地狱苦，发菩提心’。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思......
祖师大德告诉你修出离心的重要性（一）
教证1、《印光法师文钞》《增广印光法师文钞卷二·复永嘉某居士书六》：“念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。”“念佛要时常作将死，将堕地狱想。”我马上要死了。但是，不说无......
音乐不可思议的威力（二）
这还是世间音乐，下面我们再介绍佛法中大乘佛乐，《史记》中的音乐是没法与之相提并论的。《大树紧那罗王所问经》中讲：“是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界。是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。尔时欲界所有诸天，皆舍音乐来诣佛所。是大......
音乐不可思议的威力（一）
很多人对音乐的殊胜了解得很少。以前儒家甚至可以用音乐来教化整个国家的老百姓。不用制定许多的法律条文，只要让大家听音乐就可以了。音乐实际上是很神奇的，孔子当年就以音乐来教化人，而孔子本人也是学音乐的。孔子当年和师襄子学琴，从陌生到慢慢熟练。孔子一开始并......
你知道极乐世界的菩提树是怎样的吗？（二）
2.明其体相【一切众宝自然合成。】“一切众宝自然合成”就是菩提树的体相。体相，也就是是以什么为体，以金为体？以银为体？极乐世界的菩提树是众宝合成的，而且是“一切众宝”。所以不仅仅是四宝、七宝，而是无量诸宝，“一切众宝自然合成”。“一切众宝”，无量众宝......
你知道极乐世界的菩提树是怎样的吗？（一）
依《无量寿经》明菩提树之相分三：1.明其量相；2.明其体相；3.明庄严相。1.明其量相【又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。】道场树又叫菩提树，因为佛在此树下成道，所以叫菩提树。就像释迦佛也是坐在菩提树下成佛的。（《......
一日、七日、十二大劫花开等是娑婆世界还是极乐世界时间？（二）
刚才已经依善导大师《观经四帖疏》的教证做了说明，下面我们再补充教证、理证来分析这个问题。教证二：《灵芝疏》先来看灵芝律师对《观经》中“一小劫”的解释：《观经》：“经一小劫，得无生忍，现前受记。”《灵芝疏》云：“一小劫者，亦据此土一增减为言。”对于上品......
一日、七日、十二大劫花开等是娑婆世界还是极乐世界时间？（一）
《佛说观无量寿经》：“上品下生者，……行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。……往生七宝池中。一日一夜，莲华乃开。七日之中，乃得见佛。”“下品下生者，……命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即......
闻诸佛名但未持经，能得护念不退吗？（二）
“以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。”圆瑛法师《要解讲义》解释：“因其心水不清，定力不足，慧性不得现前，故不能生决定信解。虽诵佛名，但获世间善报而已，不得广大深妙，往生不退等利益。”因为你的“心水不清，定力不足，慧性不得现前”，所以只......
闻诸佛名但未持经，能得护念不退吗？（一）
一、问〖问：但闻诸佛名，而未持经，亦得护念不退耶？〗这里主要是从“护念”上讲。这里的“闻诸佛名”和“闻是经受持”到底有什么区别呢？是不是仅仅闻诸佛名，而没有持经，也能得到诸佛护念呢？关于闻名，我们千万千万不要误会，以为就是听到了阿弥陀佛的名号，或者听......
娑婆、极乐修行成道之难易对比
01.极乐得道易【疏】“前难反显极乐得道为易”。【钞】『得道易者，《婆沙论》谓念佛往生，乘佛愿力，为易行道；五浊恶世，艰于修进，为难行道故。』这里的“极乐”也就是指净土法门。净土法门是易行道，在五浊恶世修通途法门是难行道，这是龙树菩萨《十住毗婆沙论》......
欣求极乐都是软心菩萨、志性怯劣吗？（三）
这种讲法看起来很有道理，而且很高调，但实际上呢？这不是释迦佛的本意，也不是龙树、马鸣菩萨的本意，完全是颠倒说法。对于这种讲法，我们要辨析，千万不能受影响，否则如果以后你碰到了这种讲法，有可能就会退心了。而且碰到有人受这样讲法影响的时候，你也应该作一个......
欣求极乐都是软心菩萨、志性怯劣吗？（二）
4、圣者与凡夫有别：龙树与马鸣说志性猛利的初心人不用往生净土了吗？另外就像前面也提到的，我们一般的往生者本来还是凡夫，和软心菩萨不一样，在对比的时候这里是有差别的。从往生前，我们再作一个对比分析。特别是前面提到的，佛门中有些人说：“阿弥陀佛的净土法门......
欣求极乐都是软心菩萨、志性怯劣吗？（一）
昙鸾大师《往生论注》：〖佛本何故起此愿。见有软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心。〗这里提到了“软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心”，那就很容易让我们产生一个疑问：“我们往生西方极乐世界，不是‘但乐有佛国土修行’吗？现在我们害怕娑婆世界这样......
- 常念无常
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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