你知道极乐世界的菩提树是怎样的吗？（一）

依《无量寿经》明菩提树之相

分三：1.明其量相；2.明其体相；3.明庄严相。

1.明其量相

【又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里。】

道场树又叫菩提树，因为佛在此树下成道，所以叫菩提树。就像释迦佛也是坐在菩提树下成佛的。（《弥陀疏钞》：“道场树，即菩提树。如释迦佛，亦坐树下而成正觉，是也。”）

阿弥陀佛的道场树，高四百万里；“其本周围五千由旬”，一由旬是四十里，“五千由旬”也就是二十万里；“枝叶四布二十万里”，枝叶四布也是二十万里，这有点奇怪。

下面我们来看不同的译本：

唐译：“无量寿佛有菩提树，高十六亿由旬，枝叶垂布八亿由旬，树本隆起高五千由旬，周圆亦然。”

宋译：“无量寿佛应正等觉，所有菩提之树，高一千由旬，四布枝叶八百由旬，根入土际五百由旬。”

宋译中提到，菩提树高是一千由旬，这也有点奇怪。

下面我们就来分析一下关于道场树高度的问题。

先来看一般宝树的高度。《观经》：“一一树，高八千由旬。”《四帖疏》解释：“言量者，一一树高三十二万里。”一由旬是四十里，所以八千由旬就是三十二万里。

再看道场树高。

《弥陀疏钞》：

“【疏】又大本言：阿弥陀佛道场树，高十六亿由旬。”

“【钞】十六亿由旬者，王氏大本云‘一千六百由旬’。夫行树尚及八千，佛树何得反劣？今所引，宝积本也。”

莲池大师这里提到，在王龙舒居士的会集本中，道场树的高度是“一千六百由旬”，但是极乐世界一般的宝树高也有八千由旬，菩提树怎么可能更低劣呢？所以莲池大师这里就引用了“宝积本”，也就是唐译的“十六亿由旬”。

这里道场树的高度，魏译是“四百万里”，即十万由旬，宋译是“一千由旬”，而唐译是“十六亿由旬”，不同的译本差别很大。

如果我们再看《观经》，那就更有意思了。

《观经》中有佛的真身观，其中提到佛的身量是多少呢？“佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。”这个身高我们真的无法想象。“那由他”相当于此方的亿，有十万、百万、千万等不同数量的讲法，也有说这个“亿”和我们现在的“亿”是一样的。

下面我们就要提一个问题：阿弥陀佛的身高是“六十万亿那由他恒河沙由旬”，那怎么和菩提树对应、相配呢？佛在菩提树下成佛，肯定菩提树要比佛身要高得多，这样才合理。而现在佛身高居然超过了菩提树，那就不合理了。

我们看《无量寿经》不同译本对菩提树高度的描述，魏译是“四百万里”，也就是十万由旬，宋译甚至只有“一千由旬”，即使最高的唐译是“十六亿由旬”，与佛身“六十万亿那由他恒河沙由旬”还是无法相提并论。

为什么佛身高与菩提树高会差这么多呢？而且菩提树高还有很有不同的讲法？一些人甚至可能产生怀疑：是不是佛经记录错误了？以前都是贝叶经，是不是到后面慢慢就抄写错误了？但是这么多不同的讲法，不可能都是抄错了。而且佛经当中也经常会有这样的情况，我们不能起这样的邪见。

下面我们不妨提一个问题。对这个问题，你如果能明白，那这里佛身与菩提树好像无法对应的问题，自然也就不成问题了。

古德曾经提出这样一个问题，而有些禅师也经常以这个问题来考下面的学人，看学人能否回答。什么问题呢？比如我们本师释迦牟尼佛，传给迦叶尊者一件袈裟，到弥勒佛成佛的时候，迦叶尊者再把这件袈裟传给弥勒佛，让弥勒佛穿上。但是弥勒佛的身高非常高，和释迦佛的丈六金身相差太大，释迦佛的袈裟在弥勒佛身上，恐怕连一个脚趾都穿不下，那这件袈裟怎么传给弥勒佛呢？弥勒佛怎么能穿上释迦佛这么小的袈裟呢？

有一位禅师就回答：弥勒佛成佛的时候，虽然释迦佛的袈裟很小，大小差很多，但是弥勒佛穿这么小的袈裟正好合身，不大不小。

这样一说，有些人可能就更糊涂了。明明连弥勒佛的一个脚趾都套不进去的小袈裟，怎么又说穿在弥勒佛身上不大不小、不长不短、正好合身呢？这是什么道理呢？

关于这个道理，我们这里不讲，最好你能够通过自己的思维明白其中的原因。所以这里我们也是出一个问题，看到时候大家能不能回答。

这是第一科判、明其量相。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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