不可思议的大乘佛乐

佛乐.01.闻琴乐音，不能堪耐

大乘佛乐是怎样不可思议的呢？这恐怕要超过我们的想象了。

《大树紧那罗王所问经》中云：“是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界。是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。

尔时欲界所有诸天，皆舍音乐来诣佛所。是大树紧那罗王当鼓琴时，三千大千世界所有丛林诸山：谓须弥山王、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、黑山，及众药草树木丛林，悉皆涌没……

大树紧那罗王当鼓琴时，佛大众中人王众等，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵护世、若人非人，及离欲者，唯除菩萨不退转者，其余一切诸大众等，闻是琴声及诸乐音，各不自安，从座起舞。

时诸一切声闻大众，闻琴乐音，不能堪耐，各从座起，放舍威仪，诞貌逸乐，如小儿舞戏，不能自持。

尔时，天冠菩萨语是一切诸大声闻、大迦叶等：‘汝诸大德已离烦恼，得八解脱，见四圣谛。云何今者各舍威仪，如彼小儿举身动舞？’于时大德诸声闻等答言：‘善男子！我于是中不得自在。何以故？由是琴音，我等各各不安乐坐，其体动舞不能自持，所有心念不能令住。’

尔时，天冠菩萨语大德迦叶言：‘如何耆年少欲知足，修行头陀常乐空静，天人阿修罗敬汝如塔。大德云何不能持身，犹小儿舞？云何不护是大众心？’大迦叶言：‘善男子！如旋岚大风吹诸树木、药草丛林，彼无有力能自安持，非彼本心之所欲乐。然彼鼓动，不能自持。’”

公案.02.《大树紧那罗王所问经》

《大树紧那罗王所问经》中有一则公案。有一位大树紧那罗王，虽然是紧那罗王，属于鬼神趣，但实际上是菩萨化现的，非常厉害。我们来看佛教的音乐到底是怎样的。

大树紧那罗王在鼓动众乐的时候，他的琴声能普闻三千大千世界，三千大千世界都能听到他的音乐，把欲界诸天的音乐全部都遮盖住了。本来欲界诸天的天人都是在听非常美妙的天乐，这时全部被大树紧那罗王的美妙音乐吸引过来了。

所以，孔子弹琴是没法和大树紧那罗王相比的。当大树紧那罗王弹琴时，三千大千世界所有丛林诸山，全部涌动起来了，“悉皆涌没”。当然，这是我们无法想象的。

很有意思的是，大树紧那罗王在弹琴的时候，法会中的人王、大众，乃至出家的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至人非人等，“唯除菩萨不退转者”，所有没有离欲的一切众生，听到大树紧那罗王的琴声，全部从座上起来跳舞了。我们开个玩笑，这个法会乱套了，大家全跳起来了。

更有意思的是，在佛弟子中，像迦叶尊者等这些大阿罗汉们，也全在那里跳舞了。一位出家的大比丘，上座的尊宿，戒律中规定是不允许跳舞的。特别是迦叶尊者，修苦行第一，日中一食，树下一宿，这样一位头陀第一的大比丘，也像小孩子一样，竟然在那里跳起舞来了。

佛法.03.琴声加佛法的威力

有位天冠菩萨看不下去了，就对头陀第一的大迦叶尊者和诸大声闻说：“像你们这样的大德，已经远离烦恼，得八解脱，见四圣谛。为什么现在什么威仪都不顾，就像小孩子一样举身跳起舞来了呢？”

阿罗汉们回答说：“善男子！我于是中不得自在。”意思是说，我们没办法，听到这样的琴声，坐也坐不住了，不由自主就要动起来。

天冠菩萨又专门对迦叶尊者说：“像您这样的尊宿，少欲知足，修行头陀，常乐空静，天人阿修罗们尊敬您，就像尊敬佛塔一样。已经是这样的大德了，你为什么就像小孩子一样跳舞？你为什么不护一护大众的心呢？大家对你这么尊敬，而你现在什么威仪、架子都不要了。”意思是说，这太倒架子了。

大迦叶尊者回答说：“就好像旋岚大风吹动树木药草一样，它们是没有力量能阻挡得了。我们自己的心也知道要注意威仪，想不跳舞，但是没办法，自己控制不了，只有跳起来。”

这说明大乘菩萨的音乐不可思议。琴声加上佛法的威力，连阿罗汉都克制不住，都会受很大的影响。可见佛乐不可思议到什么程度。

所以，对于极乐世界的音乐，我们只能以大树紧那罗王菩萨这样的琴声去类比，才能相提并论。这样我们就知道，为什么音乐会有这么大的利益。

——念西法师《阿弥陀经二译合讲讲记》

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