祖师大德告诉你修出离心的重要性（三）

“以从来为俗为僧，皆向顺境中捱过，故畏三界心，自然发得不真切。”很多人，不管在家出家，都是从顺境中过来的，因此畏惧三界的心自然就发得不真切。

“倘以远大慧眼，旷观无始轮回，痛念此生，果从何来，死后当至何趣”，我们要以“远大慧眼”来观察无始轮回。即使我们一下子没有修出这样的“慧眼”，但是我们现在依佛所宣讲的佛经，借用佛的慧眼来观察，“痛念此生，果从何来，死后当至何趣”，你这样来观察一下。

但是，我们往往没做这样的功夫，佛法的这些基本道理都只是当知识来了解，甚至有些人连当知识了解都不具备，完全是无知的状况。即使知道一点，也是当作知识，就像这里蕅益大师讲的，没有拿来观察思维。

他对三界轮回、六道痛苦仅仅是作知识来学习，虽然口里面也讲，但是就像蕅益大师《灵峰宗论》中其他地方讲的，如同“童竖戏剧自称天王”，就像小孩子在那里唱戏。“童竖”：儿童、小孩子。小孩子学大人唱戏，说“我是天王”，但是他根本连天王是什么也不懂，不过就是鹦鹉学舌，学大人唱一唱而已。

（蕅益大师《灵峰宗论·示定西》：“彼于微妙佛道，仅从经本上依稀闻解，未尝亲知灼见，终属半信半疑。于眼前活计，未尝谛观三界空苦无常，终觉放他不下。虽学成语，陵驾佛祖，实一时高兴。或初生牛犊不畏虎，或童竖戏剧自称天王，未尝以佛祖自期也。”）

我们有些学佛人也是这样，只是鹦鹉学舌，口头拨弄，并没有真正地去做功夫，对真正的轮回痛苦，三界的苦空无常并没有去好好观察，下一番功夫。当然这样他也就很难得到佛法真正的利益。

因为这是修行的第一步。你要修真正的出离心、生死心，这个第一步如果都不注重，那后面的修行又怎么会有希望呢？后面的戒定慧，所有的修学，肯定都会成为泡影。出离心是第一步，可以说是我们希求解脱的基础，也可以说是了生死修行的动力。你如果没有在出离心上注重，那就连修行的动力也没有，还怎么修行呢？

实际上，许多人并不是没有修行的能力，而是自己不想修行。不想修行，不是说你真的什么都不修，而是你内心没有一种极强烈的想修行、想了生死的念头。你不过把它当作知识了解，怎么会生起真正的厌离心、欣求心呢？欣厌心都没有好好去修，那你不是不想修行吗？

表面上，他好像也想修行；但是实际上，他没有真正去观修，所以内心像发动机一样的修行动力没有发起来，那修行肯定不得力。连发动机都没有发动，动力都没有，那这个车怎么会走呢？

所以蕅益大师在这里讲：“倘以远大慧眼，旷观无始轮回，痛念此生，果从何来，死后当至何趣，前际茫茫，后际墨墨”，这样来观察，“饶铁石心肠，必为惊怖”，就像印祖讲的，以怖苦心念佛。你具备这样的出离心了，再“依正教，开圆解，起圆行，敢保十人有五双到家”，十个人必定有五双都能到家，也就是绝对人人都能成就。如果按这样的次第来，人人都能修成。

“最惧因地不真，道眼昏暗”，最初发心第一步出了问题，就像蕅益大师在其他地方讲到的，“因地不真，果招纡曲”。对三界的苦空无常，你没有去好好观察、思维，没有下一番功夫，不过就像童子自称天王，唱戏一样的唱一唱，也可以说就是“因地不真”。这不是说他完全没有信仰，不信佛，而是“因中夹带”。

（蕅益大师《灵峰宗论·示定西》：“或初生牛犊不畏虎，或童竖戏剧自称天王，未尝以佛祖自期也。间有发胜志者，不能到底唯为菩提一事。或被名利改节，虽云渐变初心，仍是因中夹带，不可不慎思而痛励也。”）

他没有去观察轮回的苦、空、无常，没有在业果这些内容上好好地去下功夫，所以到了关键的时候就会出问题。就像蕅益大师讲的，因为他“因中夹带”，没有好好去观察对治，还夹杂着名利心，夹带着名利、五欲追求，但是他自己还不知道，还没有观察到，还觉得自己不错，实际上一开始就是“因地不真”。

“或为世味所牵”，“世味”也就是五欲追求，名利。

“或为邪师伪法所误，袈裟下失却人身”，出家修行，最后却还要堕落恶趣，人身都保不住。当然这也是因为一开始“因地不真”，一开始发心就有问题，但是自己没有观察到。

六道轮回的种种痛苦，这些内容在佛法中看起来很浅显，所以很多人就把它只当作世间知识来了解，就像讲故事一样。这是现代学佛人最大的病根。

印祖《文钞》里面经常讲，一些所谓的“大通家”，就是把佛法作知识来学习，做一个大通家。为什么他要去作“大通家”呢？就是因为“大通家”可以到处去宣扬佛法，可以求名利。

不管你是学通途的还是学净土的，出离心的修法对你来说都非常重要。不管学净土还是通途，这都是必须、必备的基础。

学通途，如果你没有出离心，那你也不会去希求解脱。道心都发不起来，你都不想修行，那还有什么希望呢？

学净土，如果你没有厌离娑婆，那你欣求极乐的心也发不起来，那你就会去追求世间的人天善趣，不会发起求生净土的心。但如果你观察了整个六道轮回的痛苦，又知道靠自力修行根机不够，那你最后就不得不求生净土。因为靠自力修行，这一世没有希望，或者说希望很渺茫，自己问一问自己就知道。那当然，最后只剩下唯一的一条路，就是带业往生，求生净土。相比较任何其他法门，这条路要容易得多，因为它不用你转凡成圣、断惑证真，而是可以带业往生，当然就人人都有希望。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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