如何证成佛语为正量？（四）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多五、古今感应甚多【况自古及今，修此者感应甚多，尤不可以不信者也。感应在第五卷。】在《龙舒净土文......
如何证成佛语为正量？（三）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击（续）下面我们再来看《坐花志果》。《坐花志果》的作者是清朝的汪道......
如何证成佛语为正量？（二）
五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语之必要；四、恶人多遭雷击，佛经不遭雷击；五、古今感应甚多二、佛戒人以妄语，必不自妄语【况佛切戒人以妄语，必不自妄语以诳人。】这里是从佛法的特点来说。本......
如何证成佛语为正量？（一）
下面第二个科判就是“证成佛语为正量”。佛语为正量，我们才有可能依正量、圣言量，依教证、理证产生胜解。你如果连教证都不承许，那就麻烦了。所以下面我们就以五个科判证成佛语为正量。分五：一、不可以目前所不见而不信；二、佛戒人以妄语，必不自妄语；三、佛无妄语......
为什么不能以世人根识为量测度净土？（二）
（二）比喻说明【且如陋巷粪壤之居者，安知有广厦之清净；小器藜藿之食者，安知有食前之方丈；弊箧锱铢之蓄者，安知有天府之充溢。】“陋巷”就是简陋的街巷。“粪壤”就是肮脏的地方。居住在陋巷、贫民窟里面，住在非常肮脏的地方，怎么知道有大庭广厦这些高级、清净的......
为什么不能以世人根识为量测度净土？（一）
净土起信三。这里分两方面：第一个“不可以世人根识为证”，第二个“证成佛语为正量”，分正反两方面。从反面讲，不能以世间人的六根六识，作为一种根据来证明。“因为我没有见到，我想想应该没有道理，所以佛语就没有道理，极乐世界就不存在。”这个不能作为根据。（一......
凡夫往生是否也能够现前修习普贤之德？（二）
通过不同译本之间的对照，我们可以了知一些什么问题呢？下面我们再以设问的方式进行分析。（1）问：此愿菩萨一生补处，是指“他方佛土诸菩萨众”，是于他方“开化恒沙无量众生”的圣者菩萨，不是指极乐众生？这里魏译中说“他方佛土诸菩萨众”，后面的“开化恒沙无量众......
凡夫往生是否也能够现前修习普贤之德？（一）
前面我们学习的是曹魏康僧铠的译本，下面我们再介绍其他译本。唐译：“若我成佛，于彼国中，所有菩萨，于大菩提，咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等，为诸众生，被精进甲，勤行利益，修大涅盘，遍诸佛国，行菩萨行。供养一切诸佛如来，安立洹沙众生住无上觉，所修诸行......
如何依靠莲宗祖师的教证修出离心 ？（四）
（二）净土法门不共之殊胜——欣厌并修法第三就是净土法门不共殊胜的欣厌并修法。前面欣求心和厌离心是分开来修的，但净土法门要把它们合在一起来修。就像莲池大师《弥陀疏钞》后文，八苦八乐对比的殊胜修法：八苦娑婆世界极乐世界生苦生居胎狱莲华化生老苦老厌龙钟寒暑......
阿弥陀佛能度尽十方一切众生吗？
三疑三智分二：O1、三疑：疑佛不能实度一切众生；O2、对治：大乘广智。O1、三疑：疑佛不能实度一切众生《略论安乐净土义》：“三者，疑佛不能实度一切众生。何以故？过去世有无量阿僧祇恒沙诸佛，现在十方世界亦有无量无边阿僧祇恒沙诸佛。若使佛实能度一切众生，......
印祖解释《四料简》中的“禅”、“净土”和“有禅”、“有净土”
下面我们来看印祖怎么解释“禅”：“答，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。（离念灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。）”括号里面是印祖自己的解释。......
极乐世界到底有没有日月？
下面再解释“昼夜六时”：〖日分初中后，名昼三时。夜分初中后，名夜三时。故云昼夜六时。然彼土依正各有光明，不假日月，安分昼夜。且顺此方假说分际耳。〗“昼夜六时”，我们前面解释了，也就是昼三时与夜三时。极乐世界虽然说“昼夜六时”，但是这里的“昼夜”和我们......
极乐世界为什么没有任何痛苦 ？
总论苦乐〖娑婆苦乐杂。其实苦是苦苦，逼身心故。乐是坏苦，不久住故。非苦非乐是行苦，性迁流故。彼土永离三苦，不同此土对苦之乐，乃名极乐。〗《阿弥陀经》这里的经文就八个字：“无有众苦，但受诸乐。”就这八个字，我们不要以为很简单，实际上里面的内涵非常广，非......
不可思议的大乘佛乐
佛乐.01.闻琴乐音，不能堪耐大乘佛乐是怎样不可思议的呢？这恐怕要超过我们的想象了。《大树紧那罗王所问经》中云：“是大树紧那罗王当弹此琴，鼓众乐时，其音普皆闻此三千大千世界。是琴音声及妙歌声，隐蔽欲界诸天音乐。尔时欲界所有诸天，皆舍音乐来诣佛所。是大......
既然唯心净土，还要求十万亿土外的极乐吗？（四）
唯心净土疑（四）下面我们不妨介绍一个《净土生无生论》当中引用到的公案：“《往生传》曰：张抗仕石晋为翰林学士，课大悲咒十万遍，愿生西方，一日寝疾，唯念佛号。忽谓家人曰：西方净土只在堂屋西边，阿弥陀佛坐莲华上，见翁儿在莲华池金沙地上礼拜嬉戏。良久念佛而化......
- 常念无常
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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