末法时代的修行人，应该具备怎样的心态？（二）
三、有容乃大，无欲则刚当然，如果你想真正地生起这种大心，必须要彻底舍弃世间的名闻利养、人天善趣的希求心，乃至于舍弃小乘的自利发心，这样自然而然就会趣入菩提心的修持。对于世间的欲乐享受，必须通过看破放下，这样就能心心念念地趣入佛道。林则徐有一句很有名的......
末法时代的修行人，应该具备怎样的心态？（一）
蕅益大师在《灵峰宗论》中云：“学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。”末法时代的修行人，必须要有刚骨。没有刚骨的特征什么？就是没有志气。他评论任何事情都没有志气，只是随自己的好乐、偏好而已。没有刚骨的人批评别人：这是有问题的，这种制度是不对的......
怎样才算真正的多善根福德？
《无量寿经》：“若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。”有些人看到此经文之后，就会产生种种怀疑。问：是否必须要此世积累无量善根，或者要持戒，才能往生？答：不一定。比如《观经》中讲到，中品下生是世间善人，没有持戒功德，而下三品都是恶人。此处积......
龙树菩萨告诉你，念佛的功德利益有多大？（二）
现在有些人以为，念阿弥陀佛只有超度的作用，所以现在很多寺庙里面，要超度就会念阿弥陀佛；如果祈福、消灾，就不能念阿弥陀佛，如果此时念阿弥陀佛，有些人就觉得很奇怪：“为什么超度念阿弥陀佛，祈福也念阿弥陀佛？”他就接受不了。就如莲池大师所讲，如果你有信心，......
龙树菩萨告诉你，念佛的功德利益有多大？（一）
龙树菩萨《大智度论》有一百卷，实际上鸠摩罗什大师翻译的时候已略了许多，梵文原文有一千卷，罗什大师翻译采用的是删减、意译的方式。当然，精华内容都在这一百卷中。《大智度论》是龙树菩萨对《摩诃般若波罗蜜经》的解释，这部著作只在汉传佛教中被保存了下来，而其它......
道绰大师殊胜的念佛感应
道绰禅师居住的汶水石壁谷玄中寺，就是昙鸾大师所立的寺院，并且大师在家时就是并州汶水人。道绰禅师慕昙鸾大师的净土之业，也潜心修观想，坐常向西，六时礼敬不缺，每天念七万声佛号。后来有出家人在禅定中看到了西方的灵相，就看见道绰禅师手持念珠，颜色就像七宝山一......
我在娑婆念佛，极乐生出莲花？
我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲花就枯萎了。1、久法华的公案《弥陀要解便蒙钞》：“......
看别人不顺眼，其实是自心不清净
一、为什么我们的境遇会这么糟糕？我们总是喜欢从外面找原因，迁怒于外面，总以为是老天爷对我不公平。但是，如果你真正学佛，慢慢通过闻思了知道理，就会知道一切都是自己的心所造、业所感，没有人强加于你，没有人对你不公平，一切都是自己造业自己承受。既然业已经造......
念佛人的定散二课如何区别？
印祖：“朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。”印祖指出，最好立下早晚功课，定课非常重要！如果我们长期串习，到了那个时间，自然就会条件反射去做功课，有时心会影响身和心，身心是相关的。另一种情况，就是......
六字洪名功德利益不可思议！
一、极乐依正，佛功德海，言佛便周智者大师《观经疏》：“观虽十六，言佛便周。”莲池大师《弥陀疏钞》：“极乐依正，言佛便周；佛功德海，亦言名便周。”极乐世界的依报正报，佛的功德海，《观经》里面的十六观法，这些所有的功德，“言佛便周”，一句阿弥陀佛名号就全......
当业障现前时，十种转逆缘为顺缘的方法
如何去修心转心，把逆缘转为顺缘，把绊脚石变成垫脚石呢？在《净土十要》中有个非常殊胜的教言，就是“十大碍行”，又叫“十不求行”。《念佛直指》节引（文出《念佛法要》）：一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。......
可否以神通来判定修行的高下？
现在人都喜欢神通，常常听到说“我要亲近这位善知识，他修行很好，因为他有神通。”那我们到底应如何看待神通呢？在极乐世界，有神通不会有流弊、过失，但是在我们此土修行，不能跟极乐世界众生比，我们不应该去希求神通，不应该妄显神通、妄说神通。下面从八方面分析一......
他的形貌为何突然大变样？
《普贤菩萨行愿品》第九大愿“恒顺众生”中有一句经文“菩萨如是平等饶益一切众生”非常重要，说明没有冤亲差别、不分亲疏，“平等饶益一切众生”。这相当于指出了随顺众生的宗旨、原则。下面根据星云大师的回忆，介绍一个慈航法师的公案。星云大师说：“慈老曾经告诉过......
三个故事说明怎样“恒顺众生”
我们应该怎样去修普贤菩萨的十大愿王呢？怎样去修这里的“随顺众生”呢？具体怎样做呢？这里的“恒顺众生”不是仅仅念一念文字就可以了，我们也应该落实到生活、行动当中。关于随顺的方式，我们下面不妨就举几个公案来了解一下。唾面自干首先是“唾面自干”的公案：“娄......
文殊菩萨竟是自己朝暮相处的身边人
续法大师在《楞严经大势至念佛圆通章疏钞》中讲过：“佛菩萨不违大悲愿力，来娑婆世界游化众生，让我们众生偶然能够碰到、见到。但为什么说“若逢不逢，或见非见”，见了跟没见一样，碰到了跟没碰到一样“蹉过”呢？比如：即使是见到文殊菩萨，你也只能看到一个老人，或......
- 常念无常
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- 每日教证
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- 念西法师开示
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净土法门并没有要求我们断惑证真、转凡成圣，必须修成大乘、小乘圣者才能往生，没有这么高的条件。
净土法门往生的条件非常低，低到你无法想象的程度。
正像蕅益大师、印光大师经常强调的：只要你有真信切愿，就可以往生，可以出离生死。
用更通俗的话讲，只要你真心想往生，绝对相信阿弥陀佛，不怀疑就可以了。能否往生就看你是否真的想去西方，就这么简单。
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