三个故事说明怎样“恒顺众生”

我们应该怎样去修普贤菩萨的十大愿王呢？怎样去修这里的“随顺众生”呢？具体怎样做呢？这里的“恒顺众生”不是仅仅念一念文字就可以了，我们也应该落实到生活、行动当中。关于随顺的方式，我们下面不妨就举几个公案来了解一下。

唾面自干

首先是“唾面自干”的公案：

“娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：‘吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？’弟长跪曰：‘自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。’师德愀然曰：‘此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。’”

唐朝的时候有一个非常有名的人叫娄师德，曾经做过宰相，非常深沉有肚量。他弟弟作代州刺史，临行的时候，做宰相的兄长娄师德就跟他说：“我现在官至宰相，而弟弟你又成为州牧（相当于地方大员），可以说荣宠已经太过盛了，这样很危险，是被人所嫉妒的，那我们应该怎么做呢？”弟弟长跪着回答（可见古人非常讲究孝悌之道）：“从今天开始，如果有人把口水吐在我脸上，我就只是把它擦掉而已，这样就不会让兄长您担忧了。”想不到娄师德听了之后反而很不高兴，很忧愁地说：“这正是我所担心的。别人故意吐口水在你的脸上，就是因为对你生气了。你现在把它擦掉，这不是违逆他的意思吗？这样会加重他的怒气。你应该不去擦这个口水，让它自己干，而且要笑着接受。”

这个“唾面自干”的公案非常有名，古人只是讲了一个故事，但是其中有许多用意并没有讲出来。古代如唐朝的时候，许多人都是信佛的，也有儒家的修养。娄师德教他弟弟这么做不是仅仅为了做官、为了平安而已，本身也可以说是一种修养，而修养也是一种福报。这个公案我们可以从十大愿王的随顺众生上解释，不要触恼众生，“逆其意”、“重其怒”，而要尽量的随顺众生。

逊以自免

下面我们再来看关于娄师德自己的一个“逊以自免”公案：

“唐娄师德，深沉有度量，人有忤己，逊以自免，不见容色。尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能剧步，昭德迟之，恚曰：‘为田舍子所留。’师德笑曰：‘吾不田舍，复在何人？’”

娄师德非常有肚量，如果有人触犯他，他也从来不会跟人计较。曾经有一回他跟李昭德同行，因为娄师德比较胖（可能是因为肚量大的缘故，心宽体胖），所以走不快。于是李昭德就很不高兴地说：“今天出门被你这个乡巴佬耽误了。”娄师德听了之后笑笑说：“我不作乡巴佬，谁作乡巴佬呢？”他根本就不放在心里，可见肚量非常大。这也是一种厚德。

陈忠肃公

下面再看一个古代很有名的陈忠肃公的公案。

“陈忠肃公，性谦和，与物无竞。与人议论，率多取人之长，虽见其短，未尝面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好奖后进，后辈一言一行，苟有可取，即誉美传扬，谓己不能。”

陈忠肃公的性格非常谦和，与人无争，跟人议论的时候，大多都是取他人之长。即使他见到对方的短处，也从来不会当面说他，最多只是微微示意来警示。一般人在事后都会自己反省，惭愧而心服。陈忠肃公还特别喜好奖进后学，后辈的一言一行，只要有一点可取之处，他就去赞叹、传扬，说自己做不到，不如他。

这也是一个随顺众生，令众生欢喜，在家行菩萨道的公案，就是在修第九愿王“恒顺众生”。这些古人都值得我们学佛的人去随学。特别是现在我们学《普贤行愿品》的随顺众生，这不是仅仅念一念经文而已，而是要落实在行动上。

——念西法师《普贤菩萨行愿品讲记》

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