反面遣疑第2页 - 断疑生信

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（三）

接着来看印祖的开示：“楞严正脉，且作缓图。”“楞严正脉”指交光真鉴大师《楞严经》的注解。印祖就说，你先把对《楞严经》的研究放下来，不要着急。先在净土的经典上下一番功夫，抉择到“了无疑惑而后已”，这样你往生的大事就搞定了。研究《楞严经》是上品中生、甚至......

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（二）

2个月前 (10-05)4.未与实相理体相应能否往生？31

下面我们来看教证。教证1《观经》（上品中生）：“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘。”可知：与实相理体相应是上品中生的条件，不是往生的必要条件。我们来看《观经》经文，上品中生者往生的条件是：“上品中生者，......

辨析往生条件：未与实相理体相应能否往生？（一）

2个月前 (10-05)4.未与实相理体相应能否往生？44

念佛法门，本来是事理圆融、禅净不二的。所以古来也有好多的禅宗大德，把净土法门解释为禅净不二；或者依圆教的讲法，如天台、华严，都说净土法门是圆顿教、一佛乘、华严事事无碍的境界。净土法门确实是圆顿一乘大法。因为净土就是佛的净土，没有比佛更高的境界了，所以......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（四）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？31

以前讲课的时候，经常给大家作这个特别容易懂的比喻：古代的时候没有闹钟，也没有手机，但第二天早上两点钟要起来，怎么办呢？他就在临睡前，拼命地给自己加强意识：“我明天两点钟的时候，一定要起来一定要起来。”临睡前，他就相当于再再地、反复地在自己的头脑中种了......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（三）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？15

下面再来看幽溪传灯大师《弥陀略解圆中钞》是怎么解释的。幽溪传灯大师《弥陀略解圆中钞》：“娑婆众生虽能念佛，浩浩见思实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济。虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。”“娑婆众生......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（二）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？14

我们再来看第二个怀疑。2.临终时心颠倒了还能往生吗？前面的疑惑是“以为《阿弥陀经》里讲要一心不乱才能往生”，这种疑惑我们已经断除了。下面还有第二种疑惑。问：《阿弥陀经》：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛......

关于“念佛未一心不乱能否往生”的两个疑惑（一）

2个月前 (10-05)1.未达一心不乱能否往生？15

分三：（一）以公案说明；（二）以教证辨析；（三）遣疑。遣疑分二：1.《阿弥陀经》中不是说要一心不乱才能往生吗？2.临终时心颠倒了还能往生吗？1.《阿弥陀经》中不是说要一心不乱才能往生吗？下面我们针对《阿弥陀经》中的“难道不是要一心不乱才能往生吗？”这......

犯了五逆、谤法就一定不能往生？

3个月前 (09-20)5.业重福浅能否往生？29

释“唯除五逆，诽谤正法”“五逆”也就是五无间罪，五无间业：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。那么根据此处的愿文“唯除五逆，诽谤正法”，是否犯了五逆、谤法就一定不能往生呢？下面我们就对这个问题作一个分析。善导大师《观经四帖疏》：“问曰：如四十八......

散心念佛能不能往生？

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？20

我们回顾一下善导大师《四帖疏》散善显行缘的内容，看善导大师对经文是怎么解释的：“从欲生彼国者下，至名为净业已来，正明劝修三福之行。此明一切众生，机有二种。一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽。是以如来方便显开三福，以应散动根机。”善导大师告诉我们，从......

临终一心不乱是靠佛力，非靠自力

3个月前 (09-16)1.未达一心不乱能否往生？16

魏译《佛说无量寿经》第十九愿：勤修我皆接引愿“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”十九大愿的前半部分是讲往生四因，后半部分是讲临终接引。下面辨析临终接引。“临寿终时，假令不与大......

驳斥未发菩提心不能往生

3个月前 (09-16)2.未发起世俗菩提心能否往生？18

《观经》：“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。”善导大师《观经四帖疏》：“唯此一句以为正业，更无余善。”通过《观经》以及善导大师的解释，我们就可以推理、反问：如果说不发菩提心就不能往生，那么为何这里讲上品下生唯一的条件、资粮就是发菩提心？......

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