观修信愿第4页 - 断疑生信

常寂光土惟是理性，为何具足庄严？

3个月前 (09-23)断疑生信26

问答破情关于四土圆融这个天台圆教的殊胜讲法，有些人可能不容易理解，所以第三科判蕅益大师专门“问答破情”。“破情”，“情”就是情执，指有些人错误的理解。〖问：寂光惟理性，何得有此庄严。〗有人会问：常寂光唯是实相理性，实相理体里面怎么还有种种庄严呢？这好......

极乐世界八功德水到底有多殊胜（三）

3个月前 (09-23)欣厌并修23

补充：极乐世界水的其他功德分三：1.水能随意；2.水能说法；3.浴毕进业。（此三科内容根据莲池大师《弥陀疏钞》）对极乐世界水的功德，我们下面再作一个补充。圆瑛法师《要解讲义》：“极乐宝水，非止八德，实则功德无量。”极乐世界的水不仅仅有这八种功德，实际......

极乐世界八功德水到底有多殊胜（二）

3个月前 (09-23)欣厌并修25

（5）润泽〖五润泽，异㴼腐褪色。〗“㴼（sù）”：臭。“腐”：烂。“褪色”：日久色变。我们这个世界的水放久了会臭，也不澄清，颜色也会变得很难看，甚至会生虫。但极乐世界的水不存在这样的情况。《弥陀疏钞》：“五润泽者，谓津润滑泽，不枯涩故。”甚至像《亲闻......

极乐世界八功德水到底有多殊胜（一）

3个月前 (09-23)欣厌并修21

明八功德水分八：1.澄清；2.清冷；3.甘美；4.轻软；5.润泽；6.安和；7.除饥渴；8.长养诸根。（此八科为编者所加，供参考）经文：“八功德水，充满其中。”在秦译《阿弥陀经》当中，只提到了“八功德水”四个字，具体的“八功德”并没有讲。但这并不是经......

关于至诚心念佛和摄心念佛的开示

3个月前 (09-23)念佛修法18

《径中径又径征义》中云：“人间富贵，百岁成空。天上繁华，千年则止。一入西方极乐世界，便有无量之寿，而其往生之法，又只凭一句弥陀。世间有这样极便宜好事，却不肯干。……念得心酸泪下，念得火灭灰寒，念得神号鬼哭，念得天喜地欢。……镬汤在后，莲池在前，虽千万......

印光大师：有唯心净土，方生西方净土

3个月前 (09-23)祖师教言（非讲记）25

文钞原文：有唯心净土，方生西方净土。若自心不净，何能即得往生。纵逆恶罪人，以十声念佛即得往生者，由念佛之净心，感生西方之净土。世多以唯心则无土，便是魔外知见。此种似是而非之邪见，居其大半，致念佛之人，不得实益。尚自以为高明，而不知其为执理废事，自误误......

略说四土横竖之理

3个月前 (09-22)法门比较抉择24

在学习《要解》原文之前，我们首先看一下《便蒙钞》对于这里科判的解释。科判非常重要，一字一句你必须要搞明白。所以我们看，古德注疏里面也专门对科判进行了字句上的解释。《便蒙钞》：“夫若约性德，则非横非竖。今言横竖，乃约修德。虽分性修，乃全性起修，全修在性......

如何转违缘为顺缘？

3个月前 (09-19)信愿观修35

言“愿我未来”者，此明夫人真心彻到，厌苦娑婆、欣乐无为，永归常乐。但无为之境不可轻尔即阶，苦恼娑婆无由辄然得离。自非发金刚之志，永绝生死之元，若不亲从慈尊，何能免斯长叹？这段疏文非常殊胜，是对《观经》原文“愿我未来，不闻恶声，不见恶人”的解释。“愿我......

在极乐世界“看电影”就是修行？

3个月前 (09-19)欣求极乐28

我们学完“净国照见十方愿”，就知道极乐世界国土清净，国土中任何一个事物，比如菩提树、七宝楼阁，都能照见十方。看起来这好像只是一个影像，但这是“影为佛事”，通过影像也可以作佛事。实际上这是一种事事无碍的境界。“净国照见十方”，实际上里面包含的内容很多。......

为何净土超胜令人难生信心？

3个月前 (09-17)法门比较抉择19

〖即同有人闻释迦如来，证罗汉于一听，制无生于终朝。谓是接诱之言，非称实之说。闻此论事，亦当不信。夫非常之言，不入常人之耳。谓之不然，亦其宜也。〗就像有人听闻，释迦如来下面有人证阿罗汉果就听了一座法，甚至也有直接一言半句就证果的，“证罗汉于一听”。“制......

凡夫何以得见极乐世界依报殊胜庄严？

3个月前 (09-15)断疑生信22

下面再看《四帖疏》疏文：“言“以佛力故”已下，此明众生业障，触目生盲。指掌谓远他方，隔竹箦即逾之千里，岂况凡夫分外、诸佛境内窥寻？自非圣力冥加，彼国何由得睹？”言“以佛力故”已下，就是“以佛力故，当得见彼清净国土”。本来靠我们的自力是不可能见到极乐世......

莲池大师：两土八苦八乐对比

3个月前 (08-31)信愿观修36

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