弥陀要解第5页 - 断疑生信

极乐莲花大小如何，和我们有什么关系

3个月前 (09-23)断疑生信22

经文：“池中莲华，大如车轮。”为什么说“车轮”呢？我们看《要解》解释：〖华轮者，轮王金轮大四十里，且举最小者言。若据《观经》及《无量寿会》，大小实不可量。由同居净土身相不等故也。〗这里的“车轮”是指转轮圣王的金轮，大四十里。就像蕅益大师前面解释的，因......

知同居土因果之理，生极乐国往生之心

3个月前 (09-22)欣求极乐40

蕅益大师《弥陀要解》：〖此等庄严，同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感。以缘生胜妙五尘为体。〗这是极乐世界的凡圣同居土。我们看《便蒙钞》的解释：“此明同居土因果也。以二感为因，土体为果。此土唯横无竖。”“‘体’者，国土之体质也。”凡圣同居土是“以二......

极乐四宝有何殊胜之处？

3个月前 (09-22)欣厌并修29

一、四宝所表“四宝，表常乐我净四德。”“四宝”是表示常乐我净四种功德。《弥陀疏钞》：“四宝者，七宝前四也。”“四宝”就是七宝中的前四种，也就是金、银、琉璃、玻璃。《便蒙钞》：“彼土宝实无量，但言四宝，表四德也。”极乐世界实际上不止四宝，而是无量诸宝。......

略说四土横竖之理

3个月前 (09-22)法门比较抉择24

在学习《要解》原文之前，我们首先看一下《便蒙钞》对于这里科判的解释。科判非常重要，一字一句你必须要搞明白。所以我们看，古德注疏里面也专门对科判进行了字句上的解释。《便蒙钞》：“夫若约性德，则非横非竖。今言横竖，乃约修德。虽分性修，乃全性起修，全修在性......

极乐世界到底有没有日月？

3个月前 (09-21)断疑生信24

下面再解释“昼夜六时”：〖日分初中后，名昼三时。夜分初中后，名夜三时。故云昼夜六时。然彼土依正各有光明，不假日月，安分昼夜。且顺此方假说分际耳。〗“昼夜六时”，我们前面解释了，也就是昼三时与夜三时。极乐世界虽然说“昼夜六时”，但是这里的“昼夜”和我们......

极乐世界为什么没有任何痛苦？

3个月前 (09-21)欣求极乐31

总论苦乐〖娑婆苦乐杂。其实苦是苦苦，逼身心故。乐是坏苦，不久住故。非苦非乐是行苦，性迁流故。彼土永离三苦，不同此土对苦之乐，乃名极乐。〗《阿弥陀经》这里的经文就八个字：“无有众苦，但受诸乐。”就这八个字，我们不要以为很简单，实际上里面的内涵非常广，非......

既然十八界都可以入法界，那你吃块糖就能开悟吗？（二）

3个月前 (09-18)断疑生信34

关于各种各样十八界作佛事的情况，下面《宗镜录》就一一给我们举例：“或有佛土，以佛光明而作佛事。有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相八十随形好而作佛事......

既然十八界都可以入法界，那你吃块糖就能开悟吗？（一）

3个月前 (09-18)断疑生信33

我们来看《宗镜录》：“此宗镜内，则无有一法而非佛事。饮食为佛事者。《净名疏》云：于法等者，于食亦等。如《大品经》云：一切法趣味，是趣不过。味尚不可得，云何当有趣非趣？今言：一切法趣味，味即是食。当知食即是不思议法界，以食中含受一切法，一切法不出食法界......

你知道令人“喜悲交集，感极呼号”之事吗？

3个月前 (09-17)法门比较抉择22

蕅益大师《弥陀要解》：〖唯深知其甚难，方肯死尽偷心，宝此一行。此本师所以极口说其难甚，而深嘱我等当知也。初普劝竟。〗“知难之是”，我们要“深知其甚难”，这样才能死尽偷心，才能珍惜净土法门，对净土法门真正生信心。这里本师释迦佛“极口说其难甚”，也就是“......

笨不可怕，方法得当，也能第一

3个月前 (09-12)公案故事29

『半偈者，出家愚暗，久无所解，兄先入道，怪其无知，遣使归俗，倚佛寺门，嗟叹流涕。佛怜而录之，使诵扫帚，每日诵之，记一忘一，久之忽悟，垢净惑除，得阿罗汉。』周利槃陀伽示现上特别特别笨，连一句佛经都背不下来。周利槃陀伽有一个兄长，出家入道比较早，他觉得弟......

既然依事相信愿即能往生，为何还讲高标准的“六信”？

3个月前 (09-12)两种真信切愿17

提要：再问：既然决定往生的最低标准，是事相上的真信切愿，那蕅益大师此处为何要提出六信的讲法？答：1.是高标准的圆满要求，非最低往生条件。2.体现净土法门的高妙性，圆教一佛乘的特点。3.此处是“五重玄义”之“明宗”，是入体之门，故要从最高最圆满上讲。再......