你知道令人“喜悲交集，感极呼号”之事吗？

蕅益大师《弥陀要解》：

〖唯深知其甚难，方肯死尽偷心，宝此一行。此本师所以极口说其难甚，而深嘱我等当知也。初普劝竟。〗

“知难之是”，我们要“深知其甚难”，这样才能死尽偷心，才能珍惜净土法门，对净土法门真正生信心。

这里本师释迦佛“极口说其难甚”，也就是“甚难”，“而深嘱我等当知”，在这里嘱咐我们应当要知道这个道理。

释迦佛真正的苦口婆心、悲心，在这里我们就可以体会到。“为一切世间说此难信之法，是为甚难”，确实太难了，“难中之难，无过此难”。

《便蒙钞》中就说：

“唯有深知其五浊甚难出，念佛必能度者，方肯死尽将谓更有别传妙法之偷心，将一句阿弥陀佛作为至宝，故曰‘宝此一行’。本师说难甚者，深嘱我等当知五浊甚难出，念佛必能度也。”

这里说“甚难”，或者“难甚”，就是让我们要知道这个道理——“五浊甚难出，念佛必能度”，就这两句话。

我们要相信，自己如果不靠净土法门，想出离五浊恶世这个轮回，那是千难万难的。无量劫到现在你也没有出去，唯一的希望就是靠净土法门。你如果想不靠净土法门，而是靠其他法门，那根本就是希望渺茫。净土法门本来就是不断惑业得出轮回的法门，如果靠这样的法门你都搞不定，那你还想靠其他的法门吗？

下面我们再来看《弥陀疏钞》：

“说法之难，其难亦二。一谓善世说法，未足为难，今于恶世。二谓恶世说法，而说其易信者，犹未为难。今说难信之法，是以难也。略为四喻。第一喻者，譬如有人，身入大海，复乘破舟，复遇逆风，复冲巨浪，复值罗刹鱼王毒龙，危在顷刻。而能于中，安隐得渡，是之谓难。不但自渡，并渡诸人，置之彼岸，是难中难。大海、破舟、逆风、巨浪及罗刹等，此喻五浊。自渡，喻得道。渡人，喻说法也。”

这里莲池大师以比喻来讲“说法之难”。就像有一个人，身入大海，还乘了一个破舟，还遇到了逆风、巨浪，运气更不好的是，他还碰到了罗刹、鱼王（鲸鱼）、毒龙，那可以说几乎是性命不保了。但是最后他居然“安隐得渡”，平安渡过去了。而且不但他自己得渡了，他还要帮别人也渡过去，到彼岸，那确实可以说是“难中之难”。

这里的大海、破舟、逆风、巨浪、罗刹，比喻的就是五浊。在这样的五浊恶世，释迦佛能成佛，这就已经够难的了。他还要去帮助别人，给别人讲净土法门，那就更难了。要讲这样的净土法门，那当然“是为甚难”，也就是“难中之难”。

下面我们再看莲池大师怎么说：

“使知如来不惮劬劳，备历艰苦，为我等故，行难中难，一至于此。闻斯难者，皆应喜悲交集，感极呼号，声震三千大千世界，勇猛精进，思报佛恩。”

如果我们真正这样去思维，知道这里有多难，知道释迦佛成佛多难，还要讲这样的净土法门有多难，那你就应该“喜悲交集”，也就是悲欣交集，“感极呼号”，应该要嚎啕大哭，“声震三千大千世界，勇猛精进，思报佛恩”。

就像这里讲的“喜悲交集”，之前有人听到净土法门，他就特别特别欢喜，把自己关起来念了三天佛，也笑了三天。这是从欢喜、庆幸上讲。

或者从反面，从难遭难遇上讲，那你应该要嚎啕大哭，甚至“声震三千大千世界”。我们无量劫来在轮回中头出头没，冤枉虚受了多少辛苦，现在好不容易遇到这样的净土法门了，当然应该“喜悲交集”。

我们无量劫来在轮回中受过无量痛苦，甚至地狱中的痛苦也受过无量次。就像律藏里面记载，有些已经证得小乘圣果的人，因为他有宿命通，他一想起当年在地狱当中受的痛苦，甚至汗毛都会出血。不是吐血，而是汗毛出血，可见这有多可怕。而我们每一个人可以说都在地狱当中受过无数次的痛苦，只是现在都忘记了，好了伤疤忘了疼。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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