净土法门的四种殊胜（二）

3、“圆收圆超一切法门”

圆瑛法师《要解讲义》：

“‘圆收圆超一切法门’者。释迦如来，说法四十九年，说出一切法门，不出戒定慧三学。今此净土法门，可以三学全该。正念佛时，都摄六根，身口意三业清净，不犯众戒。念到一心不乱，而得正定。……又了知佛即是心，心即是佛，能所情亡，空有见泯，而得三观妙慧。是则一句阿弥陀佛，具足戒定慧三学，即‘圆收一切法门’也。古德云，八万门中，念佛第一。又云净土法门，为径中快捷方式。即‘圆超一切法门’。”

“圆收”一切法门。一切法门不出戒定慧三学，而戒定慧三学实际上全部包含在净土法门里面。

念佛的时候，都摄六根，三业清净，不犯众戒，就是持戒。

这一句佛号，摄心专注念，甚至念到一心不乱，就是正定。

这样念下去，当你念熟了之后，再回光返照，就可以了知佛即心，心即佛，到时候“能所情亡，空有见泯”，甚至开悟，这就是妙慧。

所以说戒定慧三学，在这句佛号，净土法门的修法中，全部“圆收”。

什么是“圆超”呢？“圆超”，说明这个法门高超、殊胜。“八万门中，念佛第一”，净土法门第一，所以称为“圆超”。

《印光法师文钞》里面也是这样讲的，说净土法门“统摄一切禅教律，高超一切禅教律”，也就是“圆收圆超一切法门”。有一本书把净土法门称为“径中径又径”，说明它是最直截的，是直截中最直截的一个法门，所以称为“圆超”一切法门。

4、“甚深难信”

“圆收圆超一切法门”，下面还有一句是“甚深难信”。因为净土法门是“圆收圆超一切法门”的，太不可思议了，所以“甚深难信”。它又是摄机最广的，又是绝待圆融，最高妙的。这两个特点俱足的法门，确实太稀有了。

这也就相当于我们世间的良药。这个药包治百病，什么病吃了都能好，是最最殊胜的。论它的价值，那这个药是非常昂贵的，但它又是白菜价，是最便宜最便宜的药，谁都能买得起，但是它又可以包治百病。如果我们这样跟别人讲，那别人肯定说你是个骗子，天下怎么可能有这样的事情呢？

但是阿弥陀佛给我们成就的净土法门，就是这样不可思议的，所以确确实实非常难信，“甚深难信”。甚至像《阿弥陀经》经文里面也是这样讲的，说净土法门是“一切世间极难信法”。

本来对世间人来说，佛法就是很难信；但是在佛法当中，还有一个更难信的，就是净土法门。我们看身边的一些学佛人，其它的法门他都能接受，但就是净土法门他接受不了。这就是因为净土法门确实是“一切世间极难信法”。

所以为什么这里佛要专门召告智慧第一的舍利弗尊者，要和他讲才行呢？当然，对佛弟子来说，即使不是他的境界，他也会信佛，信佛所宣讲的法。

我们看圆瑛法师《要解讲义》：

“‘甚深难信’者，即此念佛一法，若理若事，悉皆难信。莲池大师云：兼众德而俱备，统百行以无遗。其理甚深。若人执持名号，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。其事亦复难信。故经云：‘为一切世间，说此难信之法，是为甚难。’”

“甚深难信”，净土法门不管是理体上还是事相上，都是非常难信的。所以莲池大师赞叹净土法门说：“兼众德而俱备，统百行以无遗。”这个法门，可以说一切法门的利益全部具备。

“其理甚深。”净土法门的理非常深，所以难信。

“若人执持名号，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。其事亦复难信。”这个法门是非常高深、高妙的，同时它在事相上也是非常让人难以相信的——仅仅持阿弥陀佛名号，最后就能往生净土，超出轮回。所以净土法门在事和理两方面都很难让人相信。

《阿弥陀经》里面讲：“为一切世间，说此难信之法，是为甚难。”这是佛自己的感叹。为一切世间讲这个难信之法，佛都感叹“是为甚难”，这是甚难甚难的，很不容易！

——念西法师《弥陀要解讲记》

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