西方净土与兜率净土的十二条优劣对比（一）

下面再根据怀感大师的《释净土群疑论》补充讲解。怀感大师是善导大师的弟子，是一位得到念佛三昧的大德，在亲近善导大师之前，他就已经是精通中观唯识的一个大法师。他在得到念佛三昧之后，著了《释净土群疑论》，这是非常殊胜的一部论典。关于兜率天与西方净土的优劣差别，这里面有专门详细地介绍，我们取用其中的一部分再来详细地对比：

出问

“问曰：西方净土与兜率天宫，二处校量有何优劣。

答：以十二义彰其优劣。一主，二处，三眷属，四寿命，五内外，六身色，七相好，八五通，九不善，十灭罪，十一受乐，十二受生。”

1、主差别

教主的差别，即阿弥陀佛与弥勒菩萨的差别。

“言主者，都率天主迹现凡夫，虽名补处，未成妙觉。纵当成道只现化身。阿弥陀佛已成正觉，居处净土，多现受用身。据实而论，故无优劣。降迹化物，师弟道殊。当成现成，化佛报佛，觉满未满，现粗现妙，优劣不同。其义一也。”

弥勒菩萨是兜率天的天主。天主通常是凡夫，不一定是圣者。当然也有圣者化现为兜率天主，这是从本地上讲的，显现上他毕竟是兜率天王。

所以，虽然弥勒菩萨本地是补处菩萨、等觉菩萨，但毕竟不是妙觉，这跟阿弥陀佛的究竟佛果还是有差别的。

而且将来弥勒菩萨成佛，他示现的是化身佛；而阿弥陀佛在西方既有化身也有报身，而且通常从殊胜上讲，即使往生到同居土见化身，修行一段时间之后，就能很容易、很快见到报身，能受用这个报身。总的来说，西方还是以报身为主。这也是为什么善导大师把西方判为报身佛的原因。因为毕竟生到西方过不了多久，还是要见报佛的。

“据实而论，故无优劣”，但是从示现上讲，还是有差别。一个是佛，一个是菩萨，等觉菩萨还是佛的弟子，所以还是有差别的。化佛报佛，觉悟圆不圆满，也有差别。

2、处差别

“言处者，兜率是娑婆秽土，欲界劣天。极乐是净土胜方，超众妙剎。论其胜劣，无可比方。美丑显然。其义二也。”

处所的差别。兜率天是娑婆世界的秽土，是欲界劣天；极乐世界是净土，不是秽土。而且极乐净土是超胜十方一切净土的。所以这个优劣相差极大。

3、眷属差别

“言眷属者。兜率天宫多间男女，极乐净剎少说女人。以此相形，自分好恶，胜负悬隔。其义三也。”

兜率天宫男女都有，而极乐净土没有女人。

4、寿命差别

“言寿命者。兜率天寿用人间四百年，为彼一日一夜。即以彼之日夜三十日为一月，十二月为一年，寿命四千岁，然有中夭不尽天寿，讵比西方寿命无量阿僧祇劫。以斯相并，无以相俦，长短不同。其义四也。”

兜率天人的寿命是四千岁，里面有极个别夭折的情况。现在有些人批评怀感大师“天人有夭折”的说法没有根据。其实，哪里有天人绝对不夭折的讲法呢？！没有哪里记载有欲界天人从来不夭折。帝释天跟修罗打仗，脑袋被砍了照样是要死的，不见得都是寿终正寝，这有什么奇怪呢？现在有的人胆子非常大，虽然自己了知非常有限，但什么人都敢批评，权威的祖师大德也不例外。

西方极乐世界的寿命是无量阿僧祇劫，乃至于人天凡夫往生西方，也是如此。因为寿命长远，就可以一生成佛。所以兜率天与西方净土有极大差别，寿命上无法相提并论。

5、有无内外差别

“言内外者。兜率天宫有内外院，内即亲近补处，永无退转。外即耽兹五欲，不免轮回。觉师子道亚世亲，犹生外院。婆薮般豆德邻无著，诞质内院。故知内院难生，多居外院。还造十恶，退没三涂。未若得生西方，纵令下品莲华启发得遇观音，闻说甚深诸法实相除灭罪法，永免循环。以此相形，岂为比挍。其义五也。”

兜率天宫分内院和外院，而极乐世界没有内外。如果生到内院，那就能亲近弥勒菩萨，永不退转；而生到外院呢？天子、天女就耽著五欲，不免轮回。师子觉菩萨的公案说明内院难生，生兜率天的人，实际上大多数都是生在外院。但是生到西方呢？即使下品下生，也绝对不会再退到轮回，可以说是一出永出，永出三界。而且在西方有无情等说法，马上花开见佛悟无生，能速证无生法忍，所以这样一对比，差别实在太大了！

——念西法师《净土十疑论讲记》

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