西方净土与兜率净土的十二条优劣对比（二）

6、身色差别

“言身色者。兜率天身色虽是天形，清净微妙，实为殊特。然其终时，五衰相现，或两腋汗出，或光明隐蔽，讵类西方纯真金色光明照曜百千由旬。故《无量寿经》以其贫穷乞士，类粟散诸王，将至六欲诸天，方于净土生者颜容相貌威光自在，同夫聚墨况以金山，美丑不同。其义六也。”

兜率天人的身色，虽然也是清净微妙的，但是临终的时候，也有五衰相现。天人要死的时候，五衰相现出来，其痛苦是非常大的！就像一个大富大贵的人，突然让他没有吃喝玩乐了，比穷人没有受用的痛苦更大，那是一般人的痛苦所无法相比的。

兜率天人的身体，与西方极乐世界天人、圣者及菩萨无法相提并论。极乐世界天人的身体，跟六欲天的天人一层一层的相比，相差极为遥远。《无量寿经》中有详细介绍，这里不再多说。

7、相好差别

“言相好者。诸天身相虽复端严，岂有四八殊姿，无诸美丑。西方净土乘佛本愿，悉有三十二丈夫相，无有美丑。胜负若斯。其义七也。”

诸天虽然也长得非常庄严，但其相好，能跟极乐世界众生的三十二相，八十种好相比吗？当然，按佛法术语讲是“相好”，或者说长相庄严；按世间语言讲，叫长得漂不漂亮。往生极乐世界天人的长相庄严，超胜欲界天不知道多少倍。

8、五通差别

“言五通者。如四十八弘誓愿言，设我得佛，国中众生所得五通，或见或闻，下至百千万亿诸佛国土。兜率诸天纵有报通，飞腾往来，岂能越界。纵生内院，未阶圣果，无经说彼历事十方。以此较量。其义八也。”

兜率天人的神通，跟极乐世界天人的神通是无法相比的，可以说兜率天人的神通小得可怜。四十八愿中讲，国中众生所得的五通，都能见闻百千万亿刹土。比如神足通，一刹那可以去百千万亿刹土，比四果阿罗汉的神通都超胜千万倍，何况兜率天的天人。

9、不善差别

“言不善者。弥勒天宫诸往生者，既是凡夫生居欲界，纵逢补处，亲闻大乘，具惑凡夫更无愿摄，还起诸惑不善之心。净土众生无斯恶境，故乘本愿，不善永亡。其义九也。”

因为兜率天宫在欲界中，其天人仍然是凡夫，尚有许多烦恼，所以纵然碰到补处菩萨的弥勒菩萨，能听闻大乘佛法，但还是会起种种烦恼不善之心，因为弥勒菩萨没有大的愿力去摄受。

然而西方极乐世界的人天凡夫，即使一丝一毫的惑种都没有断，但是能跟阿罗汉一样，决定不会起一丝一毫的烦恼和不善之心，这是因为有阿弥陀佛本愿力摄受。

10、灭罪差别

“言灭罪者。《弥勒上生经》言，若一念顷称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪，但闻弥勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪，若有敬礼弥勒者，除却百劫生死之罪。岂比一声称阿弥陀佛，即灭八十亿劫生死重罪，得生西方。其义十也。”

《弥勒上生经》里讲，如果一念顷称弥勒菩萨名号，能除千二百劫生死之罪；如果闻弥勒菩萨名号，合掌恭敬，能除五十劫生死之罪；如果礼敬弥勒菩萨，能除百劫生死之罪。

但是如果念阿弥陀佛名号，能灭八十亿劫生死重罪。千二百劫比八十亿劫，差了无数倍。这个灭罪的多少是有种种原因的，但如果都平等，那为什么灭罪有差别呢？可见这里面有差别。

11、受乐差别

“言受乐者。兜率五受间生，极乐无有忧苦。其义十一也。”

从受乐上讲，兜率天与极乐世界也有很大差别。极乐世界绝对没有任何忧苦、烦恼，甚至有祖师大德讲，苦苦、行苦、坏苦这三苦都可以超越，当然这是极特殊的讲法，以后有时间再分析。兜率天跟极乐世界在受乐乃至灭苦上，有极大差别，《无量寿经》中对此也有专门记载，极乐世界乃至人天所受的快乐，就像灭尽定一样，兜率天天人也无法相比。

12、受生差别

“言受生者。兜率受生或在男女膝上怀中，净土受生唯居花里或宝殿中。其义十二也。”

兜率天人和极乐天人虽然同样都是化生，但也有极大差别。兜率天人的天子、天女受生的方式，是在兜率天天人的怀中或者膝盖当中冒出来；而净土是莲花化生。

——念西法师《净土十疑论讲记》

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