打坐前要做好三大准备（一）

壹、治病

如果我们的身体有病，四大不调，那你即便去坐禅也是很难相应的，如果你坐在那里身心不安，那怎么坐禅呢？所以，要先把病治好，当你的四大调和了，没有明显的重病了，这样坐禅才容易相应。

关于治病，此处教大家两种方法，这都是根据权威、可靠的祖师大德的著作来介绍的。

意守丹田

《童蒙止观》：“脐下一寸名忧陀那，此云丹田。若能止心守此不散，经久即多有所治。”

以上出自智者大师的《童蒙止观》。天台宗智者大师曾带着许多人在天台山坐禅修行，后来天台宗影响越来越大，几乎各宗派都受到了天台宗教法的影响。

智者大师在《童蒙止观》《释禅波罗密次第法门》中都介绍过一个治病的修法，方法就是“意守丹田”。

有些人想：“这不是道家的嘛！”要注意，智者大师介绍的“意守丹田”等修法，我们不过拿来暂时用一下，起到一个治病的作用，既然它有这样一种功效，我们何不取而用之呢？

我们不像道家那样仅仅通过“意守丹田”来炼丹，并以为这就是最究竟、最高的修法，如果这样那就错了。我们不过是借而用之拿来治病。而真正的修法，我们要依发菩提心、般若智慧等这些佛法的不共殊胜修法来修行。但如果我们是拿来治病，那也没有过失

《童蒙止观》中介绍，应怎样“意守丹田”呢？你把心放在肚脐下面一寸处不动，不要胡思乱想，心不要跑到其它地方去，只要把心放在这个地方就可以了，这就是“意守丹田”。

《童蒙止观》云：“若能止心守此不散，经久即多有所治。”你就系心脐下一寸之处，或者大约以肚脐为主，不去细分也可以。

《释禅波罗蜜次第法门》：“若系心脐下，脐是气海，亦曰中官，系心在脐，能除众病，或时内见三十六物，发特胜等禅。”

肚脐也被称为“气海”，如果你意守此处，那你的元气自然就会生发，如果天天“意守丹田”，那身体的气血就会越来越旺盛，而且能够治众病，“能除众病”，甚至“内见三十六物”，发种种禅定。

所以，我们打坐的时候，你也可以“意守丹田”，如果身体比较弱，那可以暂时拿来治病，如果你常“意守丹田”，身心也会越来越健康。

这就是“意守丹田”的一个修法，只要你每天坚持做两次，如此坚持下去，有些年轻人甚至用不了一周，马上就会见效果。

你意守丹田或肚脐这里，它就会从温暖变为发烫，也就是气机升发了。本来这里就被称为“气海”，丹田气海，如果你意守此处，那你的气血就会越来越旺盛。你的身体通过自己的气血旺盛，自己的气血就可以治自己的病。

比如中医用针灸的方法，一针下去就能刺激你体内的元气，你自己就可以给自己治病。一针下去你的病马上好了，这不是因为这根针有这么大的神奇功能，实际是以针来刺激你身体内在的气血，这样自己就可以给自己治病。

通过坐禅，你内在的气机也能越来越旺盛，气越来越充足，那当然就不用针灸，你自己就可以给自己治病。

所以为什么坐禅的人可以长寿无病，特别是气虚的人，通过坐禅或者“意守丹田”的修法，阳气生发后，通过自己内在的气机，有些寒气湿气、以及一些病自然就会被治好。如果常坐禅，那自己内在气血就会越来越充足，什么病都不会有，你自己就能把自己的病治好。

另外，依道家以及中医的一些解释，“意守丹田”这个心念，道家称其为“火”，而丹田两边就是两个肾脏，所以“意守丹田”的时候，这也是一个“水火相济”的修法：心念火往下引，肾水跟这个火“水火相济”，这样你的身心就会越来越好。

如果水火脱离了，就会产生种种病。讲得容易理解一点，水就是一种内分泌，肾脏本来就是蓄藏精气的，如果肾水亏了，最后虚火上升，就会口舌生疮等等，产生种种的病。因为水与火脱离了，火往上，水往下，水甚至漏掉、泄掉了，火因为没有水，就会虚火上升，按中医讲，这样会产生一种恶性循环，产生种种病。

而现在，你把往上的火，用自己的心念，把它意守到下面的丹田处，这样自然就“水火相济”，这也可以用中医来解释，这样自然就能治病，这是一个方法。

——念西法师《坐禅讲座》

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