念佛行者魔佛辨别的十个关要（一）

【七，护持多障行人不遭堕落者。末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪。彼佛愿力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能为护念，直至道场。故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者。】（《弥陀疏钞》）

“七、护持多障行人不遭堕落者。”念佛法门能够护持障碍重的行人不遭堕落，不会误入歧途。

“末世修行，多诸障难。”这里非常形像地说出了这个时代修行人的情况。末世修行障碍确实很多，常见的走火入魔、心神失常啊，或者一修行就生病，一修行烦恼就来，一修行就琐事不断，一修行就有人来找你麻烦……这些都是障碍。

障碍特别重的人修念佛法门，自然不会遭遇到堕落的情况。一开始大小乘共同的五停心观的修法就这么说的，比如欲念重者不净观来对治，散乱重者数息观来对治，而障碍特别重的就以念佛来对治，这是大小乘共同承许的。

末法时代外道兴盛，佛法衰弱，众生的烦恼越来越炽盛，外面的诱惑更是五花八门、层出不穷，修道的违缘也是越来越多，这样修行就越来越难。而且这个时代的修行人往往对经论不了知，见解没有抉择好，所以一碰到境界就被境界所转。

修行难免会出现一些境界，而我们因为正见不够，又不了知经论，到时候便容易被境界所转，或者误认消息，魔障来了却自认是好境界来了！这种情况就叫“一亏正见，即陷群邪”。这些障碍有时非常微细，只要你稍微起一点贪著心、奇特想就落入魔网。所以《楞严经》说：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”你不要执著，以为自己了不起，这样修行就能增上。如果自认是好现象，不可思议的现象，稍有这样的念头，有时还喜欢跟人炫耀炫耀“我的这种境界应该是非常好的”，有这么一点心就麻烦了，魔王马上就会乘虚而入。这一点要特别注意。

“彼佛愿力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能为护念，直至道场。”阿弥陀佛往昔发过愿：如果有谁念他的名号，他就以佛的光明威神来加被行人。佛经有这样的说法：念佛人有四十里光明烛身。意思是，真正念佛的人，只要念一句佛，就会大放光明。说个公案：有个人在野外走的时候碰到一个鬼，这个鬼让他背，于是他就背着鬼走夜路。他突然念了一声佛，鬼马上逃掉了，说：你为什么放光来吓我！这说明阿弥陀佛往昔愿力的缘故，因圆果满，遂号无量光佛，你如果念他的名号，自然就会放光护佑你。所以，那些小鬼、鬼王之类的不可能来接近你。此所谓“大光明中，不遭魔事，能为护念”。因为阿弥陀佛光明加被护念就能远离魔事，这样修行自然非常安稳，直至道场——直至我们修行成佛的道场。

“故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者。”“泽图辟怪”：据说有一种说人话、通万物之情的神兽——白泽，妖魔鬼怪都对其望影而避，所以家中若挂有白泽神兽图，妖魔鬼怪就会避开。“宝镜遁妖”：妖怪能作种种的变化，但宝镜（世间所说的照妖镜）一照，就会现出原形，不能再变化。“正念分明，无能娆者。”（“娆”，扰乱、戏弄。）念佛法门的殊胜在于：你念佛，这些妖魔鬼怪就会远离你——他们没法再来戏弄你，找你的麻烦，因为你正念分明，不亏正见，这时连魔王也对你作不了障碍。

对修行人来说，宁可千日不悟，不可一朝错路！正如古人所说，“一失足成千古恨，再回头是百年身！”况且你百年回头也未必修行就能好，就怕一着魔以后，多少世就成魔王眷属了！远离佛法正道，成为魔王的眷属，这就非常可悲！

听说过很多这样的情况，就连自己熟悉的道友里也有修行着魔的。一方面因为他闻思方面欠缺，修行的很多常识也不懂，而且修行比较精进，这样的人往往容易出事情。一般出事情、着魔的多是道心好的修行人，因为他一精进修行，魔宫就震动了，而天天睡大觉、不办道的人，本来就在魔王的手掌中，魔王用不着管你，也懒得管你。

我熟知的道友里面就有一个修行着魔的。这一位道友，求了什么大法，就找了一所建在一个湖中央的房子独自静修。房子所在的陆地跟岸之间有一座桥。以前修桥的时候，有七八个工人掉到湖里淹死了，所以他闭关的时候，时常在夜里发现有些黑影啊什么的找麻烦，可他道心好，一概不管，照样精进修行。但是不久他就出事了，走火入魔了，乱说话啊，还打人啊……一个人就这样废掉了，再也无法修行，成了一个不正常的人。好心出家一场，道心也很难得，可偏偏发生这样的事情，这是非常可惜的。

对念佛的人来说，了知经论里最起码的一些常识，以及念佛人应具备的一些正见也是必须的。就像《楞严经》说的“不作圣心，名善境界”，这个一定要有所认识。否则万一出事情，不是佛法不灵，不能说法门有问题，而是你自己的原因，是你心里有邪见。不客气地说，你心中的邪见与鬼神魔王相应，你身上本来就有魔的气氛，自然就把它们招引来了。如果不由闻思去除心中的邪见，建立起正见的话，那就麻烦了。所以，我们首先要通过广泛闻思遣除邪见，乃至修行当中应当注意的这些道理，都应该要了知。

——念西法师《弥陀疏钞十义略讲》

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