为何极乐凡夫就具有圣者菩萨的不动应化德？（二）

原因2：圆教“定”的特点：根本智、差别智无二

第二个理由主要是从圆教最究竟、最了义的见解上来抉择这个问题。

我们千万不要以一般中观、唯识的观点来解释这个问题。以圆教的见解，本来就是差别与无差别无二的，水即是波，波即是水，出、入定无别，根本智、差别智无二。圆教本身就是这样的境界，是《维摩诘经》里面“不起灭定，而现威仪”的境界。

僧肇论师《注维摩诘经》：

“什曰：谓虽入灭定，而能现无量变化以应众生。肇曰：小乘入灭尽定则形犹枯木，无运用之能。大士入实相定，心智永灭，而形充八极，顺机而作，应会无方。举动进止，不舍威仪。”

鸠摩罗什大师说，在灭定当中也可以现无量变化来度化众生。僧肇论师说：“小乘入灭尽定则形犹枯木，无运用之能。”也就是灰身灭智了。“大士”就是大乘菩萨，入的是实相定，也可以说是一种根本慧定，但它是无分别智，跟小乘的入灭尽定是不一样的。在实相定当中，他是“心智永灭”的，不是无明心识的境界，但是可以“举动进止，不舍威仪”，可以“不起灭定，而现威仪”。

这是第二个理由，主要是从圆教教法“定”的特点上讲的。圆教本来就是根本智、差别智无二的，可以“不起灭定，而现威仪”，这是圆教的特点。

原因3：阿弥陀佛大愿成就报生三昧

第三个理由，《往生论注》后文：

“此菩萨得报生三昧。以三昧神力，能一处一念一时，遍十方世界，种种供养一切诸佛，及诸佛大会众海。能于无量世界无佛法僧处，种种示现，种种教化，度脱一切众生，常作佛事。”

什么叫“报生三昧”呢？《大智度论》云：

“菩萨得如幻等三昧，所役心能有所作。今转身得报生三昧，如人见色不用心力。住是三昧中，度众生安隐胜于如幻三昧，自然成事无所役用。如人求财，有役力得者，有自然得者。”

“转身”相当于得了“报生三昧”这样的一个果报。报生三昧就是“自然得者”，不用费心费力，是自然而然的，无功用、任运能得。

《往生论注》后文中讲“此菩萨得报生三昧”，虽然有解释为第八地以上之法身菩萨所得之三昧，但看法义应该也通初地圣者菩萨，甚至人天凡夫也有相似能力，

由于阿弥陀佛的大愿成就，使往生到极乐世界的众生生下来就有这个能力，相当于报通一样，“以三昧神力，能一处一念一时，遍十方世界，种种供养一切诸佛”。这是极乐世界众生的一种报生三昧，不是修出来的。

有了阿弥陀佛的大愿，往生到极乐世界自然而然就能得到的这样的能力。这是从报生三昧上讲。

原因4：以“一念及一时”成立不动义

再看第四个理由。下面菩萨的第二种功德是“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”。

《往生论注》后文在解释菩萨第二种功德的时候，有这样一个问答：

“问曰：上章云，身不动摇，而遍至十方。不动而至，岂非是一时义耶，与此若为差别。”

“答曰：上但言不动而至，或容有前后。此言无前无后，是为差别。亦是成上不动义。若不一时，则是往来。若有往来，则非不动。是故为成上不动义故，须观一时。”

对方提问：我们这里的“不动应化德”，“身不动摇，遍至十方”，不已经是一时义了吗，现在“一念及一时”又有什么必要，是否重复了呢？“上章”就是指这里的“不动应化德”。

下面回答：“上但言不动而至，或容有前后。此言无前无后，是为差别。”虽然是不动应化，但有些人可能会想：那时间上可能会有前后吧！虽然不动，分身千百亿，但是东方、西方、南方可以一个一个按次第来。虽然不动，但不妨有前后。而菩萨的第二种功德中就指出是“一念及一时”，是在一念一时当中的，没有前后，就这一刹那。所以这两个功德是有差别的。

“亦是成上不动义。”虽然这两个功德有差别，但实际上又是不能分的，要合在一起，第二个功德可以解释第一个功德。一念一时当中可以普遍十方，这是为了“成上不动义”。为什么可以不动呢？就因为是一念一时，可以一时“普照诸佛会”。

“若不一时，则是往来。若有往来，则非不动。”如果不是一时、一刹那，像镜子照见一样来成办的，那就有往来了。先去东方诸佛那里，之后再去南方、北方，乃至东方诸佛之间还要分前后次第，这样在时间上就不是一念一时了，那就有往来了，有往来当然就不是不动了。

“是故为成上不动义故，须观一时。”菩萨的第二种功德，“一念及一时”，就是为了“成上不动义”。

所以从第二个功德“一念及一时”，也可以来了解这里的第一个功德“不动应化德”。为什么可以不动应化？就是因为是在“一念及一时”当中刹那成办的，没有时间的先后。所以第二个功德也可以作为一个理由。

这样我们就知道为什么可以不动应化，因为它是一种刹那的、一念一时的智慧，不是我们分别心的境界，是安住在法身实相当中的，就这样一念成办了。

你想要分身千百亿世界，但是如果还有前后的话，那么时间就长了，办完回来不知道要多少年多少月了，所以这必须是“一念及一时”成办的。这是第四个理由。

通过这样四个理由，我们就知道为什么这里可以成立“不动应化德”。这四个理由可以帮助我们理解。

——念西法师《往生论注讲记》

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