以公案辨析念佛未一心不乱能否往生（二）

修学歧途一：

不知决定往生在是否有真信切愿，却在念佛功夫上做文章。

净土法门绝对是“万修万人去”的法门。莲宗六祖宋朝永明延寿大师《四料简》里讲的“万修万人去”不是夸张，也不是要什么念佛功夫。

印光大师解释：什么叫“万修万人去”？什么叫“有净土”？“有净土”是指信愿具足。具足真信切愿，就是“万修万人去”。印光大师经常讲“万不漏一”，你只要有真信切愿，你只要不怀疑，百分之百绝对往生。

但是我们许多人总是怀疑，怀疑自己可能这个原因、那个原因往生不了。你对自己这样信愿念佛能否往生，竟然还有怀疑，这正是说明你没有真信切愿。这个疑心是你自己生起的。

净土法门是绝对“万修万人去”的，但你偏偏怀疑。这个原因出在我们自己身上，叫“因疑成障”。因为对自己这样念佛能否往生生起怀疑，因为这样的怀疑障碍自己往生。所以没有人障碍你，是自己障碍自己。

往生关要：

“得生与否，全由信愿之有无。”（蕅益大师）

这是净土法门非常重要的最大的关要。你作为一个念佛人，对这个法门能否往生不应有怀疑。当然，没有怀疑并不表示有念佛三昧。我们一开始讲了蕅益大师的教言“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”能否往生，看你是否有真信切愿。

就像四十八愿当中第十八愿讲的，“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”“乃至十念”或者“一念”念佛就能往生。一念的真信切愿，当下就往生了。所以能否往生的关键在你的信愿上，而不在你念佛的数量以及念佛的功夫。这是最重要的，非常重要，是净土法门最大的关要。

所以对自己依阿弥陀佛的愿力、佛力接引，这样念佛百分之百绝对往生，没有丝毫怀疑。当然，这个信心不是口头上讲一讲，而是你通过佛经教证抉择，对治了自己内心所有的怀疑，相信这样念佛绝对能够往生，再也不怀疑了。这样有了真信切愿，你就是百分之百往生；而不在你念佛功夫，也不在临终的时候看阿弥陀佛来不来接引。

有些人甚至开玩笑讲：阿弥陀佛来了他还要怀疑，莲花台没有登上去他还有怀疑，阿弥陀佛来了他可能害怕得跑掉了，他还是有怀疑。

这些全都是我们自己的原因。因为自己对这个法门怀疑，实际上也是对阿弥陀佛怀疑。阿弥陀佛给我们作了保证，你只要“至心信乐，欲生我国”，十念一念就能往生。但你偏偏怀疑：“我这样念佛能往生吗？”你是对阿弥陀佛怀疑，对佛不信任。实际上我们细细分析他内心的这种疑惑，他就是这种状态。这叫做“因疑成障”：因为怀疑障碍了自己往生。

往生不在你念佛功夫，也不是在临终的时候才决定的；就看你现在是否真正相信，是否没有丝毫怀疑。当你生起这样信心的时候，断除了所有疑惑，往生也就决定了。当然这种信心生起之后是不会退的，再不怀疑了。

这个说起来容易，但做起来不容易。我们不是口头讲一讲，而是从内心反问自己，对自己念佛没有丝毫怀疑，相信绝对百分之百能往生。你如果真的能做到这样的信心，那你就真的百分之百往生。不在你的念佛功夫，也不在临终的时候。现在就可以决定！

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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