印祖告诉我们如何修学净土法门

《无量寿经》与净土法门

关于《无量寿经》与净土法门，我们最好依权威的净土宗祖师——印光大师来进行了解，这样更权威、更可靠。

我们来看《增广印光法师文钞卷二•复包右武居士书二》：

“生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知。固当日诵《阿弥陀经》，常看《无量寿经》及《观无量寿佛经》。此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。”

“生死大海，非念佛无由得度。”我们要想了生死出轮回，要想超越生死苦海，“非念佛无由得度”。这就说明依通途法门，靠自力了生死太难了，是千难万难。而净土法门是龙树菩萨判的易行道，这个判教是绝对不会有错的。净土法门是“易行疾至阿惟越致”，最容易了生死出轮回的，所以说“非念佛无由得度”。

“欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知。”了生死要靠念佛法门，那你就要知道念佛法门的道理。如果你不看净土经论，那又怎么能知道呢？所以我们必须要看净土经论。

“固当日诵《阿弥陀经》，常看《无量寿经》及《观无量寿佛经》。此名净土三经。”这里印光大师讲到，净土三经有日诵与常看这两种不同的情况。《阿弥陀经》又称为“小本无量寿经”，很简短，可以作为日课。而《无量寿经》《观经》相而言比较长，特别是对有些工作繁忙的人来说，可能没有这么多时间，但是也不能因为比较长就把它放置在一边，你还是应该要常看。因为《阿弥陀经》太简略了，所以你仅仅日诵《阿弥陀经》还不够，最好还要常看《无量寿经》及《观经》，因为这两部经更加详尽。

“读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。”常看的目的是什么呢？这里讲了三方面内容：

“弥陀之誓愿宏深”，四十八大愿就是在《无量寿经》当中介绍的；

“净土之境缘殊胜”，极乐世界的依报庄严，遣除了一切修道违缘，成就一切顺缘，这也在《无量寿经》《观经》中有详细介绍；

“行人之往生行相”，这也在《无量寿经》《观经》当中都有介绍。《无量寿经》中讲了三辈往生，《观经》讲了九品往生，详细介绍了往生的正因、品位。

这是简单介绍《无量寿经》与净土法门。

下面再来看《增广印光法师文钞卷三•重刻佛说阿弥陀经序》：

“约而言之，唯净土三经，专明其致。大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。专阐观法，兼示生因，其唯十六观经。”

“约而言之，唯净土三经，专明其致。”净土三经是专门讲净土法门的道理的。

“大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。”“大启愿轮”，法藏菩萨因地时发了四十八大愿；“深明缘起”，法藏菩萨因地是怎么发愿的，最后成就了极乐世界的依报正报，成就了阿弥陀佛，这是出自于《无量寿经》。

“专阐观法，兼示生因，其唯十六观经。”这是《观经》。

这也是简略介绍《无量寿经》与净土法门。

下面我们再看印祖的详细介绍。

《印光法师文钞续编（下）•灵岩山笃修净土道场启建大殿记》：

“华严独被大机，二乘，凡夫，莫由禀受。故于方等会上，特说净土三经，俾彼若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。”

“华严独被大机，二乘，凡夫，莫由禀受。”佛最初成道时讲的经中之王《华严经》是“独被大机”的，也就是登地圣者菩萨的境界。所以《华严经》不是凡夫、二乘的境界，甚至阿罗汉都如聋如哑、不见不闻“，莫由禀受”。

“故于方等会上，特说净土三经”，这是根据天台的教理，天台五时。最初是华严时，专对登地圣者讲经，但是凡夫二乘不能得益，所以佛以慈悲心，从头开始教化众生。第二是鹿苑时，讲四阿含等小乘经典；第三是方等时，也就是大乘方等经典，这个时候藏通别圆四教俱说；第四是般若时，是唯一的大乘，讲通别圆的教法，不含小乘了；最后是法华涅槃时，会三归一，唯一讲一佛乘。所以这里说“故于方等会上，特说净土三经”。

“俾彼若凡若圣，同事修持，以期现生出此五浊，登彼九莲也。”净土三经是在方等会上说的，这时候有大乘也有小乘，是同等摄受的，凡夫、圣者都能够修持，可以“现生出此五浊，登彼九莲”。

下面印祖就给我们介绍净土三经，先介绍《无量寿经》：

“佛在摩竭提国，灵鹫山中，说阿弥陀佛最初因地，弃国出家，发四十八愿。又复久经长劫，依愿修行。迨至福慧圆满，得成佛道。所感之世界庄严，妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨，与回小向大之二乘，具足惑业之凡夫，咸得往生，等蒙摄受。是为《无量寿经》。”

阿弥陀佛最初因地为法藏比丘时，以国王的身份弃国出家，发下四十八大愿。又久经长劫，依愿修行，最后福慧圆满，得成佛道，成就了极乐世界的依正庄严。而极乐世界非常奇特，可以说是凡圣同登，大乘、小乘乃至凡夫都能往生，“等蒙摄受”。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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