出家人辞亲割爱，是不是对父母不孝？

印光大师《佛教以孝为本论》：

“虽然，儒之孝以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎？”

有人提出这样一个难问：儒家的孝是以奉养父母为先，但佛教出家人要辞亲出家，这难道不是不顾奉养父母吗？这不就是不孝吗？

回答

印祖的回答分两方面：一是出家须亲人允可；二是出家后亦可奉亲。

所以，出家人不是完全不顾父母，这首先是印祖的回答，对在家人甚至出家人，不要生误会，不要以为出家之后就完全不顾自己的家人。

一、出家须亲人允可

“夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。”

戒律中有这样一个规定：出家一般需要父母同意。

所以出家前必须首先向父母讲明，如果有兄弟子侄可以托付，那可以禀请于自己的父母亲人，只有亲人、父母同意了，才可以出家，否则是不许剃落的。

所以，有些人以为：出家人都是跟父母吵架了才出家的，出家人都是不孝养父母的。这实际是一个误会。

二、出家后亦可奉亲

“其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。”

如果出家之后，比如家中兄弟去世了，父母亲人没有可倚托的地方，甚至吃饭都困难，那出家人也可以把自己的“衣钵之资”，甚至把乞食要来的饭奉养自己的父母双亲，这完全是可以的，而且是应该的。

公案1：下面看印祖举的公案：

“所以长芦有养母之芳踪（宋长芦宗赜禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，博通世典，二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝，事见净土圣贤录）”

“所以长芦有养母之芳踪”，这是指宋朝的长芦宗赜禅师，他是湖北襄阳人，从小就没有父亲，母亲陈氏将他养于舅舅家。

他长大之后，博通世间的经典，当然主要是儒家这些世间经典。二十九岁出家后“深明宗要”，即明心见性。后来住长芦寺，并迎请自己母亲住在方丈室的东室，劝母亲念佛求生净土。历时七年，他母亲念佛往生。这件事情在《净土圣贤录》中有详细记载。

可见，出家人也不是完全不顾父母。当然，如果你家里有兄弟奉养，那你就只管自己修行也可，但如果家里没有兄弟，父母生活困难，那完全可以这样专门奉养父母。

公案2：下面再看一个公案：

“道丕有葬父之异迹（道丕，唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事。七岁出家，年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母，次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨。数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩余骨，负其父骨而归葬焉。事见宋高僧传）”

“道丕有葬父之异迹”，道丕是唐朝皇室人，长安人，他生下来刚满周岁，父亲就去世了。

他七岁出家，年十九时，国家大乱，这时物价都很贵，所以他就背着母亲入华山。他自己不吃饭，靠乞食奉养母亲。

第二年，他前往霍山战场收聚白骨，虔诚念经咒，希望能得到自己父亲的骨骸。数日之后，他父亲的骨骸从骨头堆里面跳出来，而且直接跳到道丕禅师面前。道丕禅师埋了其余的骨头，之后背负着父亲的骨骸回家乡归葬。《宋高僧传》里面是这样记载的。

我们从这些公案就能知道，出家人也并非完全不顾父母。

“故经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”

佛法中说，父母是世间最殊胜的福田，三宝圣者是出世间的福田，所以经中甚至有这样的讲法：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”

《法苑珠林》引《增一阿含经》云：“孝顺供养父母功德果报，与一生补处菩萨功德一等。”

《增一阿含经》：“有二法与凡夫人，得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。云何为二法？供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。若复供养一生补处菩萨，获大功德，得大果报。是谓，比丘，施此二人获大功德，受大果报，得甘露味，至无为处。”

下面不妨再简单介绍一个公案。我们经常讲“堂上的观音，家里的活佛”，《德育古鉴》里面就记载了这样一个公案。

有一个人叫杨黼，他听说四川无际大师（石头希迁无际大师）道行很高，所以他专门辞别双亲，到四川去访师求道。

后来他到了四川境内，遇到了一个年逾古稀的老和尚，问他：“你从哪里来？到四川来做什么？”

他说：“我要参访无际大师，修学佛法大道。”

老和尚就说：“你要见无际大师，还不如去见佛。”

杨黼就问：“我也很想见佛，但不知道佛在哪里，请老和尚指点。”

老和尚就说：“你赶快返回去，如果看见一个肩上披着被子，脚上倒穿鞋子的人，那就是佛。”

他在回去路上一直观察，但一直没有看到这样的人。他走了一个多月，终于回到家。

他到家时天已经黑了，敲门的时候，母亲应该已经躺下睡觉了，但听到宝贝儿子回来了，高兴地从床上跳起来，衣服都来不及穿，把被子披在肩上、倒穿着鞋子就跑出来开门。

杨黼看见之后，突然想起老和尚的话，意识到：原来自己的父母才是活佛！

杨黼后来一直孝顺双亲，本人也是八十岁高寿，临终念《金刚经》四句偈安详而逝。

可见，孝养父母就是孝养堂上的观音、家里的活佛。

——念西法师《佛教以孝为本论讲记》

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