临终不得念佛的十种恶缘

“岂不见群疑论云：世间有十种人临终不得念佛。一者，善友未必相遇，故无劝念之理。二者，业苦缠身，不遑念佛。三者，或偏风失语，不能称佛。四者，狂乱失心，注想难成。五者，或遭水火，不暇至诚。六者，遭遇豺狼，无复善友。七者，临终恶友坏彼信心。八者，饱食过度，昏迷致死。九者，军阵斗战，奄忽而亡。十者，忽坠高岩，伤坏性命。”

《释净土群疑论》中讲：世间有十种人临终不得念佛。所以不要有侥幸心，等到临终才念佛，不要想得这么便宜。

“一者，善友未必相遇，故无劝念之理。”你如果宿世没有种善根，临终的时候就碰不到善知识。善知识不会出现，当然也就没有劝你念佛的道理了。

“二者，业苦缠身，不遑念佛。”有时候死之前会得重病，有种种病苦。而特别是临终的时候，业力现前，四大分离，像生龟剥壳一样，这样的死苦远远超过我们平时的病苦，所以没有闲暇时间念佛。“遑”：闲暇。你受的痛苦已经“念念无间”了，所以没有闲暇时间来念佛，就像三恶趣的众生一样。

“三者，或偏风失语，不能称佛。”得了偏风病，口里说不出话，想念佛也念不了。

“四者，狂乱失心，注想难成。”得了狂病，神智失常，发癫、发狂了，正念当然也就提不起来。实际上特别是我们这个时代，这样的情况也很多。比如现在我们中国的空气中有很多污染，食品中也有农药、添加剂等种种问题，导致现代人得痴呆症的很多。如果痴呆了，当然临终时也就不可能念佛了。

“五者，或遭水火，不暇至诚。”水灾、火灾忽然降临，你也就没有时间来以至诚心念佛了。这些灾祸什么时候降临我们谁也不知道，所以你不要侥幸，以为临终念佛不迟。

“六者，遭遇豺狼，无复善友。”豺狼只是举个例子而已，还有老虎、毒蛇等种种情况。遇到这些豺狼虎豹的时候，没有善友现前来劝我们念佛，我们就会痛苦、恐惧，不可能提起正念，当然也就不可能念佛。

“七者，临终恶友，坏。”甚至你一辈子都很有信心，但临终的时候竟然遇到恶知识、恶友，破坏了你的信心。并不是说表面很凶才是恶知识，恶知识也有可能是你的家人，看起来对你很好，但是临终的时候在你身旁啼哭，使你起了贪爱心、流眼泪，这样就会堕落三恶趣，连人天善趣都得不到，破坏了往生的信心。或者临终的时候，遇到恶友故意破坏你的信心，跟你讲：“念佛法门不是你想的这么容易，往生是很难的！”这样你就退失信心了。

“八者，饱食过度，昏迷致死。”一般说，劫初时候的人只有两种病：一种是大小便，还有一种就是“饱食”、贪吃。劫初的人都有这个毛病，何况我们现在这个时代的人呢？现代一般不大可能会有人没东西吃，导致饿死、饿病，可以说几乎人人都是吃得过多，吃病了。有些吃得太多，导致一天到晚迷迷糊糊的，严重的甚至出现死亡，也就不能念佛。

“九者，军阵斗战，奄忽而亡。”“奄（yǎn）忽”：忽然。突然遇到战争而死亡。现在这个时代，国家跟国家之间，以及核武器之类的武器，都非常危险。如果突然出现一个不正常的国家领导，那就随时都有可能爆发战争，非常危险。

“十者，忽坠高岩，伤坏性命。”从高处掉下来摔死。这些横死的情况也不能避免，随时都有可能降临，这样也就没有闲暇念佛。所以你不要生侥幸心，想到临终的时候再念佛。

——念西法师《净土或问讲记》

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