善导大师——世传师是弥陀现，所说当作佛说看（二）

叁

再来看印祖对善导大师的推崇和赞叹。《印光法师文钞·观无量寿佛经善导疏重刻序》：

“善导疏不用谛观等深意，但直释经文，俾中下根人，易于趣入，及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣。可谓契理契机，善说法要。弥陀化身，殆非虚传。莲宗二祖，万代景仰。奈传之久远，错讹甚多，因息心详校而重刻焉。”

“善导疏不用谛观等深意”，通过印祖《文钞》，这里总体介绍一下善导大师《四帖疏》等著作的特点。大师净土思想的特点，就是这里印祖讲的“不用谛观等深意”。像天台宗的“空假中”修法，“一境三谛”，或者说“一念三观”、“一心三观”，这种圆教的义理，一般人理解都很难，要修更不容易。所以善导大师的《四帖疏》，跟智者大师的《观经疏》，确实有很大差别，善导大师不用这些高深的义理。

“但直释经文，俾中下根人，易于趣入，及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣。”这里印祖指出，善导大师的著作特点是“直释经文”，也就是直接在经文的字面上、意义上作介绍，不用许多宗派的佛学专用名词、专门教理，这样就可以使中下根的人、教理不通达的人“易于趣入”。而且，“及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣”。虽然不知道如天台圆教一心三观这些甚深道理，但是只要依善导大师所说的道理去念佛，到时候自然就能契入这些甚深的观法。

“可谓契理契机，善说法要。”不但契理，还要契机，这个是很不容易的。高深的法，能够契理，但很难契机，一般中下根基的人听都听不懂，更何况修呢？“善说法要”，善导大师能够非常善巧地宣说法要，他的讲法非常平实、易懂、易修。

“弥陀化身，殆非虚传。”善导大师就是阿弥陀佛化身，这应该不是虚传。

“莲宗二祖，万代景仰。奈传之久远，错讹甚多，因息心详校而重刻焉。”这是印光大师对校正《观经四帖疏》做一个交代。《观经四帖疏》在中国很早就失传了，中国重要经典的失传大多数在南宋，也有些在唐代末期就失传了。民国期间，杨仁山居士从日本请回《观经四帖疏》和昙鸾大师的《往生论注》，印祖发现有错讹，就进行了“息心详校”，所以我们现在看到的《四帖疏》《往生论注》都是非常可靠的。

我们能看到这么通顺的、完整可靠的《四帖疏》，完全是因为印光大师他老人家的大慈悲、大智慧，所以，我们应该倍加珍惜！

肆

下面紧接着通过印祖《文钞》来了知善导大师专修、杂修之说。印祖在赞颂中极力推崇善导大师关于解、行的圆满讲法，说明这个非常重要。《印光法师文钞·复永嘉某居士昆季书》：

“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。）口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称。）意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。”

“善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。”这里又提到善导大师是阿弥陀佛化身。印祖在许多地方都强调善导大师有大神通、大智慧。

“其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。”善导大师弘扬阐释净土法门，不讲高深道理，唯在真切平实处教人修持。“真切”处，就是指在信心的机法上、在真信切愿上；“平实处”，意思就是不讲玄妙，非常平实，叫我们老老实实、虔诚地念佛。

“至于所示专杂二修，其利无穷。”善导大师讲的专修杂修的问题，利益非常大。

来看印祖是如何描述善导大师所讲的“专、杂二修”的：

“专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。）口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称。）意业专念。”要注意，括号当中也是印祖的原话，不是后人注解的。

“身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。）”身体专门礼拜阿弥陀佛，但不仅仅如此，乃至比如说绕佛、身不放逸都属于“身业专礼”。

“口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称。）”口中专门念诵阿弥陀佛，但是“凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称”，念净土的经典、往生咒这些，也叫专称。

“意业专念。”主要就是忆念阿弥陀佛、念名号，或者观想阿弥陀佛。

这就是专修阿弥陀佛净土法门，身口意都是在这方面。

“如是则往生西方，万不漏一。”如果能够这样身语意专修，你能百分之百往生，万不漏一。

“杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。”所谓杂修，就是兼修净土之外的种种法门并回向往生西方。因为杂修心不纯一，所以很难往生，“百中希得一二，千中希得三四往生者”，这是善导大师亲口讲的。

“此金口诚言，千古不易之铁案也。”只有佛才能称“金口诚言”，这里虽然是称赞善导大师，实际上是告诉我们，善导大师讲专修容易往生，杂修不容易往生，就是阿弥陀佛亲口宣说的。

“千古不易之铁案”，因为是阿弥陀佛亲口宣讲的，所以谁也不能推翻！

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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