善导大师——世传师是弥陀现，所说当作佛说看（一）

祖师大德的赞叹

善导大师在净土宗当中的地位可以说是无人可以比拟的，甚至可以这样说：在净土宗祖师大德当中，没有人的威望能超过善导大师。

对善导大师的影响和地位，我们主要通过祖师大德的推崇、赞叹来了知。因为祖师的推崇、赞叹是最权威、最可信的。了知善导大师的影响与地位，就是了知他的功德；了知这些功德之后，我们对善导大师就会生起敬仰心，对善导大师著作就能够产生强烈的希求心。

壹、近代的净宗祖师印光大师是公认的大势至菩萨化身，他对善导大师是如何赞叹的呢？《印光法师文钞·莲宗十二祖赞颂·唐二祖长安光明善导大师》：

“师当唐初，各宗盛行。提倡净土惬群情，佛力谁与京。若肯投诚，西方定往生。

世传师是弥陀现，提倡念佛义周赡。切诫学者须撝谦，兼使极力生欣厌。解宜遍通一切法，行择机理双契干。念佛出光励会众，所说当作佛说看。”

“师当唐初，各宗盛行。提倡净土惬群情，佛力谁与京。”善导大师所处的时代是唐朝初年，那时佛法非常兴盛，可以说是八宗并盛，禅宗、天台、华严、唯识乃至律宗等各宗各派都很兴盛，佛法的弘传达到了鼎盛。而善导大师提倡的净土法门非常平实，竟然也有如此大的影响，可见不是一般人能做到的。大师提倡、弘扬的是净土他力法门，非常平实、浅显易懂、易于修持。

“若肯投诚，西方定往生。”有真信切愿的人，西方是决定往生，百分之百往生的！不能决定往生的原因是我们自己的信心不够。

“世传师是弥陀现”，这里印祖直接指出善导大师是阿弥陀佛化现，可见印祖也承许善导大师就是阿弥陀佛化身。

“提倡念佛义周赡。”善导大师提倡念佛法门，将净土法门的义理，特别是在信愿方面作了非常详尽的介绍。

“切诫学者须撝谦”，善导大师告诫我们，首先要信自己是生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘，相信凭自力不能出生死；有了这样的深信，才会希求佛力加被，相信阿弥陀佛的大悲愿力能够摄受我们往生极乐世界。这也就是善导大师所讲的两种深信。

“兼使极力生欣厌。”善导大师的法门特点就是让我们生欣厌心。从欣厌心上、从决定信心上，在净土法门最根本、最关要的地方作强调。

“解宜遍通一切法，行择机理双契干。”这里的“解”、“行”，就是善导大师在《观经四帖疏》中提到的“学解”与“学行”，或者“解门”与“行门”。如果从学解上讲，应当遍通一切法，三藏十二部都应该学；从学行上讲，要选择一个契理契机的法，这个时候可以讲“一门深入”，讲专修、杂修。

所以我们要知道，讲专修、杂修，是从行门上讲的，不是从解门上讲。印祖在对善导大师的赞颂中，专门提到“解门”、“行门”，说明这个问题至极重要，是善导大师净土思想的一个重要部分。

“念佛出光励会众”，善导大师念一声佛出一道光明，念百声、千声出道道光明。这是善导大师给我们示现的不可思议的一种念佛境界，以此让大家生信心，勉励大众精进念佛。

“所说当作佛说看。”这是莲宗十三祖，大势至菩萨化身的印光大师给我们的一个殷切劝告：凡是善导大师所讲的，我们都应该当作是阿弥陀佛亲口宣说来看待。

印祖这一句话非常重要，可见印光大师对善导大师推崇到什么程度！所以，我们要遵循印祖的教诫，将善导大师的著作当作是阿弥陀佛亲口宣说，要以这样的信心去看待，才能得大利益。

贰、下面再来看莲池大师在《往生集》中是怎样赞叹善导大师的：

“善导和尚，世传弥陀化身。观其自行之精严，利生之广博，万代而下，犹能感发人之信心。脱非弥陀，必观音普贤之俦也。猗欤大哉。”

“善导和尚，世传弥陀化身。”这里莲池大师首先就指出善导大师是阿弥陀佛的化身。

“观其自行之精严”，大家都知道，善导大师严持戒律，夜不倒单，甚至目不视女人，除了洗澡甚至从来不脱衣服，持戒非常精进。

“利生之广博”，因为善导大师的宣化，整个长安城处处都能听到念佛声，几乎“全城断肉”，甚至让市场上的屠夫都失业了。善导大师的利生达到了这样的程度。

“万代而下，犹能感发人之信心。”不要以为一般人都能做到这样。善导大师好像并没有讲什么高深的道理，但这并不在道理的高深，而是善导大师本地阿弥陀佛的不可思议的威神力所致，这个不是我们一般人可以相提并论的。

“脱非弥陀，必观音普贤之俦也。”实际上莲池大师在前面已经指出善导大师是弥陀化身。这里用一种假设，即使你说他不是阿弥陀佛化身，也必定是观音、普贤之辈。所以这里莲池大师很有意思，用了一种善巧的讲法。

“猗欤大哉”，赞叹的话。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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