三位祖师开显《阿弥陀经》的殊胜（一）

《阿弥陀经》是净土三经之一。我们学《弥陀要解》，当然离不开《阿弥陀经》经文，《要解》就是对《阿弥陀经》经文的解释。所以我们先要了解《阿弥陀经》的殊胜。

一、印光大师的赞叹

首先，我们来看莲宗第十三祖，大势至菩萨化身的印光大师的介绍。

《增广印光法师文钞卷三·重刻佛说阿弥陀经序》：

“大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。专阐观法，兼示生因，其唯十六《观经》。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤？”

这里印祖总的对净土三经作了一个简单的介绍。

“大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。”阿弥陀佛的四十八大愿愿轮，“深明缘起”，讲了极乐世界的缘起。阿弥陀佛极乐世界的因是怎样的？缘起是怎样的？《无量寿经》对最初法藏菩萨发愿，再到后面成就西方极乐世界，这些极乐世界的因跟果，都详细地作了介绍。这是《无量寿经》，我们前面刚刚已经学完了。

“专阐观法，兼示生因，其唯十六《观经》。”《观经》是专门阐述观法，也就是十六观。“兼示生因”，同时也给我们介绍了往生西方的九品生因。往生有九品差别，《观经》九品章里面给我们介绍了每一品的往生条件。

“如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。”印祖这里说，《无量寿经》《观经》“法门广大，谛理精微”。可能有些道友看过这二部经，觉得好像也不是很难懂。但是佛法的义理是甚深难测的，不是字面上你所理解的这一点内容。“谛理精微”，实际上佛经是非常深的，不是凡夫分别念可以测度的。一般的钝根人，如果从四十八大愿入，要去学阿弥陀佛，恐怕不容易做到。

“求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤？”这是讲《阿弥陀经》。

“文简义丰”，《阿弥陀经》很短，但是它里面的内涵、净土的义理非常丰富。

“词约理富”，词句很精要、简短，但是道理很深。

“三根普被”，上中下三根，一切根机都可以普摄。尤其持名念佛，人人都能做到。一句“阿弥陀佛”，三岁小孩也能念，不识字的人也会念，所以说“三根普被”。

“九界同遵”，不要以为净土法门是三根普被的，三岁小孩也会念，所以就很低。实际上净土法门是“九界同遵”的。下至阿鼻地狱，上至登地圣者，甚至等觉菩萨也要求生净土。

“下手易而成功高”，《阿弥陀经》主张持阿弥陀佛的名号，一句“南无阿弥陀佛”六字洪名，持名念佛，下手最容易，但是“成功高”，成就的功德却非常殊胜，一句佛号就能让你超出轮回。

“用力少而得效速”，“用力少”，或者一辈子，或者几年，甚至临终十念，也都能往生。“而得效速”，但他又是不断惑业得出轮回的。所以净土法门是了生死门槛最低的，要求你的修行条件也是最低的，少用功劳多得益。“用力少”，甚至十念一念都能往生，所以它的功效利益非常迅速就能得到。

“笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉”，“一行”也就是一行三昧。专门念阿弥陀佛名号，就可以“圆成万德”，甚至“顿令因心，即契果觉”。“因心”就是我们现在一念念佛的心，这叫始觉。“即契果觉”，这句阿弥陀佛名号就是佛果的境界。我们一念的因心，实际上当下就是圆满的佛果。因为这句佛号本来就是万德洪名，就是阿弥陀佛的一切功德。你念这一句佛号的时候，佛果功德与你的一念因心就能够相契，因果平等，没有差别。这样佛果就能贯彻你的心源，所以“因该果海，果彻因源”。

“其唯《佛说阿弥陀经》欤？”这是净土的持名念佛，也是《阿弥陀经》里面的修法。这里印祖对《阿弥陀经》赞叹到了极致。

这是赞叹《阿弥陀经》的殊胜以及修法的特点。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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