《弥陀要解》到底有多殊胜（二）

二.达默法师的赞叹

可能有些人觉得，弟子推崇师父很正常。那我们再来看和蕅益大师隔了一段时间的达默法师，在《要解便蒙钞》中是怎么推崇《弥陀要解》的。所以并不是说只有蕅益大师的弟子推崇《要解》，《要解》得到了我们所有学净土的人的推崇。

达默法师《要解便蒙钞》：

“夫《弥陀要解》一书，大有功效于净土法门中也。言言见谛，语语真诚。显理则彻性彻相，双眼圆明。谈事则吐心吐胆，肝肠尽裂。”

这里赞叹《要解》，首先说“言言见谛”。蕅益大师本来就是明心见性开悟的大善知识，所以当然《弥陀要解》是“言言见谛”的。而你学《要解》，如果真正有信心，能够真正融会贯通、深入骨髓，那《要解》当然也可以让你明心见性。

“语语真诚。”这里的“真诚”，不是一般人讲的“你这个人很真诚”，实际上也是从心性上讲的。

“显理则彻性彻相，双眼圆明。”从理体上讲，能够真正透彻性相事理，也就是真谛俗谛两方面，“双眼圆明”。

“谈事则吐心吐胆，肝肠尽裂。”从事相上讲，蕅益大师确实是吐心吐胆，剖心沥血地给我们讲。

下面再看《便蒙钞》的赞叹：

“噫！若非真正佛眼，何以见此，何能说此。既有如是妙经，必要有如是妙解，诚为苦海中大津梁也。”

“噫”是表示感叹、叹息。

“若非真正佛眼，何以见此，何能说此。”蕅益大师绝对是真佛眼。蕅益大师生过一场大病，病得快死了的时候，他自己留下来的偈子里面就说：“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人。”这是蕅益大师自己讲的，说是“名字位中真佛眼”。这里达默法师《便蒙钞》中赞叹，蕅益大师绝对是真正佛眼。如果不是真佛眼，“何以见此？何以说此”？

“既有如是妙经，必要有如是妙解”，《阿弥陀经》是“如是妙经”，《弥陀要解》是“如是妙解”。

“诚为苦海中大津梁也。”我们在轮回苦海中，《弥陀要解》就是我们的大津梁，靠它绝对能让我们往生净土，超出轮回，甚至成就佛果。

三.印光大师的赞叹

下面我们再来看印祖的赞叹。《增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书二》：

“而《弥陀要解》一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。”

“而《弥陀要解》一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。”我们看，可以说印祖也把蕅益大师推崇到了极致，推崇到了无以复加的程度，甚至说是“佛说此经以来之注，当推第一”，在祖师大德里面绝对是第一，推崇到这种程度。

“即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。”下面推崇得就更进一步了。不但祖师里面，甚至即使古佛出世，现广长舌相来注经，也不能超过蕅益大师的《弥陀要解》。也就是说，在大势至菩萨再来的印光大师看来，蕅益大师绝对就是古佛再来的。

下面再来看印光大师的赞叹。《增广印光法师文钞卷一·复濮大凡居士书》：

“蕅益大师，弥陀要解，理事各臻其极，为自有此经以来之第一注解。”

《弥陀要解》在理体、事相两方面都达到了极点。《弥陀要解》中有事相、理体两方面的讲法，当然蕅益大师主要还是以圆教的事理圆融来注解《阿弥陀经》的。

“为自有此经以来之第一注解”，这在祖师大德里面也是“第一注解”，甚至古佛再来都不能超过蕅益大师的《要解》，可见推崇到什么程度。

这是第二方面，关于《要解》的殊胜。

——念西法师《弥陀要解讲记》

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