略说《弥陀疏钞》的学习方法

略说《弥陀疏钞》的学习方法

下面简单介绍一下《弥陀疏钞》的学习方法。这是末学个人的一点点体会，仅供大家参考。实际上不仅仅《弥陀疏钞》，我们学古德的注解，最好都用这样的一种方法。

[提要：

一、先通读疏文一大段；

二、再读此段疏文一小段之钞文解释；

三、再读《演义》解释；

四、归纳要义随手作一标题，以便将来查找；

五、文义难了者，作一‘暂疑’录之。]

《弥陀疏钞》非常细致，先是以疏文对经文进行解释，再是钞文对疏文进行解释，然后《演义》再对《疏钞》进行解释，相当于分了三道。那我们学习的时候，就不能一股脑一把抓，而是要分次第。先把整篇疏文通读一遍，再去参考钞文对疏文的解释，再去参考《演义》对《疏钞》的解释。

古时候疏文是单独的，而现在我们把疏文、钞文合在一起了，你就不能直接按书本上的顺序，从头到尾读下来，看一句疏文，再看钞文、演义。疏文本来是一长段，而你这样分段学习，就容易把法义断开，对疏文就很难有一个贯通整体的理解。

首先，我们学习的时候，最好先通读疏文一大段，一个章节，比如“通序大意”一个完整部分。疏文可能比较长，你先把疏文全部读完，这样就会对这一段疏文有一个整体的把握。

接着，第二步，再来读一大段疏文里面的一小段，或者一句，再读钞文对这段的解释。我们原来读这句疏文的时候，不见得理解很深，这时候再根据钞文，细致地，甚至一字一句来理解。这样就相当于你通读了一大段疏文之后，再一字一句慢慢消化。

你首先已经对这一大段疏文有一个整体的把握了，就不会把疏文前后的句子全部断开，不会把法义割裂开。

如果没有提前通读疏文，那你就没有一个整体的把握，到时候就像进了迷宫一样，就不知道学到哪儿去了。

第三步，再来读古德法师的《疏钞演义》。《演义》是针对疏文、钞文的进一步解释，对疏文、钞文里面一些不容易理解的，或者一些典故、公案、教言出处等，再给我们进行解释。如果你看疏文、钞文还有些地方不理解的，就可以去参考《演义》。

这些工作全部做好了，下面第四步，你最好作一个摘录笔记。这个笔记不见得是长段长段抄下来，而是归纳要义。比如这一段学习的内容，有哪些要义，你自己理解之后，再尽量以比较简短的标题来归纳。

最好是专门准备一个笔记本，记在笔记本上。或者有时候实在是为了方便，为了自己再再研读，也可以记在经书上。但是，写的时候要注意，你如果一定要在经书中写，要尽量小心，虔诚恭敬，不要潦草地写，甚至也不要用钢笔、圆珠笔这样擦不掉的，而是淡淡的用铅笔稍微标一下。

主要的最好就是用一个专门配合经书的笔记本。归纳标题之后，最好再标上页码，这样查找起来就非常方便。

对《疏钞》里面特别殊胜的一些法义，你看笔记里面的标题就知道了。这样你如果第二次、第三次再学习，或者以后回忆起来想要去查找，根据标题页码，就一目了然，非常方便，也可以帮助别人。

第五步，如果有些文义难了的，不理解的地方，你可以再作一个“暂疑录”，把不好理解的法义专门标出来。或者有些特别殊胜的法义，你也可以专门在笔记本里面摘录出来。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/258.html 文章若需转载需授权！