不了解净土关要，容易误入这八种修学歧途（四）

修学歧途8：

不知或不信“决定信则决定生”之理论，依旧未得净土关要，不注重断疑生信。

修学歧途八，是不知道也不相信“决定信则决定生”这个理论。有些学净土的人非常奇怪，你说他不懂净土教理吗？他甚至都可以讲净土，祖师大德的教言他也知道，但他有他自己的解释。

虽然祖师大德讲要注重信愿，但他理解成：“哦，注重信愿，无非就是依阿弥陀佛的佛力、他力。那我肯定注重对阿弥陀佛的信愿。”他是这样理解的。他不知道“决定信则决定生”，净土法门靠信心成就就能往生决定，这个他做梦都没梦到。

虽然他学净土、讲净土，但实际上还是未得净土关要。所以不会在决定信、断疑生信上去用功，不会在净土经典的闻思断疑上下功夫，平时还是照样在一句佛号、念佛功夫上去做文章。

即使他知道净土“得生与否，全由信愿之有无”，甚至他也这样讲。但是他觉得：“祖师大德不是非常提倡念佛吗？要精进，要打禅七、打佛七，要闭关。可见就像《阿弥陀经》里讲的，没有一心不乱不能绝对往生。”我们经常会碰到这样的人。

以前我就听说有些法师讲：“没有听说从净土教理上抉择、断疑生信就能往生的。从古以来，都是拼命念佛往生的。”他对这种理论不但不相信，甚至批评、反对。表面上，他也在注重净土信愿，实际上并不是。

对于“决定信则决定生”，确实许多学净土、讲净土的人都很难接受。我也听说，现代有些大德讲了这个观点之后，包括我本人讲了，就被扣个帽子：“你这个讲法好像是本愿法门。日本净土真宗好像就是专门讲信心的。”

印光大师因为特别注重信愿，讲：“没有一心不乱，有信愿绝对往生；没有信愿，即使一心不乱也不能往生。”甚至有人也给印光大师扣了个帽子，说：“这有近日本净土真宗流弊的一种倾向。”

当然，我想绝大多数学净土的人，对印光大师应该不会有怀疑。但还是有一些人甚至对印祖的讲法也扣帽子、有怀疑。这些人的名字我们就不说了，但由此可见，净土法门确实是“一切世间极难信法”，即使是学净土、讲净土的人，都不一定能真正相信。

小结

下面我们来总结。

总结：

净土关要：

“得生与否，全由信愿之有无。”

信愿又以胜解为根本，决定信则决定生。

没有任何附加条件。（如一心不乱、与实相理体相应、世俗菩提心、如量的出离心。）

之所以出现前面的这些修学歧途，主要是因为对于净土关要、往生条件不了解。

什么是净土关要呢？就是“得生与否，全由信愿之有无”，信愿又以胜解为根本。你有了胜解信、决定信，则决定往生，没有任何附加条件。

所以你不要再加上是否与实相理体相应、是否发起世俗菩提心、是否生起如量的出离心、乃至念佛是否一心不乱……这都是后面附加上去的条件。

有些人未得净土关要，就会加上种种自己的想法，误入种种的修学歧途，关键在这里。如果我们真正能够通达净土关要，就不容易误入歧途。

以上八种修学歧途，是从不了解净土关要、不知道往生条件而产生的。

——念西法师《净土法门关要及修学歧途》

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