当前位置:首页 > 生信方法 > 欣求极乐 > 正文内容

极乐世界的衣食住行与修行(二)

2个月前 (10-14)欣求极乐16

三、"住"

《无量寿经》:

“其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地。恢廓旷荡,不可限极。悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严。超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土,无须弥山,及金刚围,一切诸山。亦无大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故,欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。”

极乐世界是自然七宝为地的,也不像我们这个世界有山、河,极乐世界没有须弥山、金刚铁围山,也没有大海、小海,也没有地狱、饿鬼、畜生诸趣,也没有春秋冬夏四季,“不寒不热,常和调适”,四季如春。我们这个世界,有些国家几乎常年冬天,有些是常年夏天,或者有春夏秋冬四季,冷的时候冷的要死,热的时候热的要死。但是极乐世界常年都和春天一样,不寒不热。

《无量寿经》:

“其讲堂、精舍、宫殿、楼观,皆七宝庄严,自然化成。复以真珠、明月、摩尼众宝,以为交络,覆盖其上。内外左右,有诸浴池。或十由旬,或二十、三十,乃至百千由旬。纵广深浅,皆各一等。八功德水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。黄金池者,底白银沙。……其池岸上,有栴檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华,杂色光茂,弥覆水上。彼诸菩萨,及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至颈,水即至颈。欲令灌身,自然灌身。欲令还复,水辄还复。”

极乐世界的“讲堂、精舍、宫殿、楼观”,都是“七宝庄严,自然化成”,这是居住的情况。还有许多浴池,浴池里面的水能随你的心意。你念头动一下,想让水要到脚面,到膝盖,到腰,乃至从上面灌下来,水都能随你的心意而转,比我们这个世界的全自动还要全自动。我们这个世界的全自动,你还要按一下按钮,但极乐世界不用按按钮,念头一动就行了,全能随你的心意。

汉译《无量寿经》:

“无量清净佛国,诸菩萨阿罗汉所居,七宝舍宅,中有在虚空中居者,中有在地居者,中有意欲令舍宅最高者,舍宅则高;中有意欲令舍宅最大者,舍宅则大;中有意欲令舍宅在虚空中者,舍宅则在虚空中。皆自然随意,在所作为。”

极乐世界所居住的房子都是七宝舍宅,有在虚空中居的,也有在地居的。你如果想让房子很高,念头一动,它就会变高,不用拆了重新修;你要想让自己住的房子变大,它就变大了;要方就方,要圆就圆,要想在地上就在地上,要想飞到空中就飞到空中了,都是“自然随意,在所作为”的。这确实非常神奇。

四、"行"

第九大愿:“设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。”

《阿弥陀经》:

“其土众生,常以清旦,各以衣裓盛众妙花,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。”

极乐世界的众生有神足通,可以到他方百千亿那由他诸佛国去供养诸佛。要供养的时候“各以衣裓,盛众妙花,供养他方十万亿佛”,供养完了马上又回来吃早饭。

五、"修行"

在极乐世界修行,是遣除了一切违缘,成就了一切顺缘的。

《无量寿经》:

“微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。阿难,若彼国土天人,见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。”

极乐世界风吹七宝林树的音声都在宣扬妙法,听了之后能得甚深无生法忍,住不退转,直到成佛。六根缘六尘,色声香味触法,每一个都可以让我们得甚深法忍,这确实太不可思议了。眼睛看到就开悟了,鼻子闻到香就得三昧了,甚至在极乐世界摘了一个果子吃,马上就得无生法忍了,在极乐世界修行就是这么容易。

吴译《无量寿经》:

“阿弥陀及诸菩萨、阿罗汉皆浴已,悉自于一大莲华上坐……浴讫各自去,行道中有在地讲经者、诵经者、说经者、……未得须陀洹道者,即得须陀洹道。未得斯陀含道者,即得斯陀含道。未得阿那含道者,即得阿那含道。未得阿罗汉道者,即得阿罗汉道。未得阿惟越致菩萨者,即得阿惟越致。各自说经行道,悉皆得道,莫不欢喜踊跃者也。”

在浴池中洗浴之后,就在一个大莲花上坐,或者去行道,在地讲经、诵经、说经。如果没有得到初果的就证初果,乃至二果、三果、阿罗汉果,乃至阿惟越致菩萨。

在极乐世界修行确实非常容易。或者见色闻香,或者洗浴的时候听到波扬无量妙法音声,你就开悟、证道了。“各自说经行道,皆悉得道,莫不欢喜踊跃者也。”在极乐世界修行就是这么容易,遣除一切修行的违缘,成就一切修行的顺缘,可以最迅速的让我们成佛。这就是极乐世界最不可思议的地方。

这样我们这里就介绍了极乐世界衣、食、住、行、修行的情况,以及前面介绍了《无量寿经》的框架——上卷是极乐世界的因与果,下卷是三辈往生和娑婆世界的因与果。这样我们就知道了《无量寿经》中大致介绍的一些内容。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

Text Align Center
莲花开了

本文链接:https://www.jileren.cn/post/544.html 文章若需转载需授权!

分享到:

扫描二维码推送至手机访问。

版权声明:本文由断疑生信发布,如需转载请注明出处。

“极乐世界的衣食住行与修行(二)” 的相关文章

极乐世界为什么没有任何痛苦 ?

总论苦乐〖娑婆苦乐杂。其实苦是苦苦,逼身心故。乐是坏苦,不久住故。非苦非乐是行苦,性迁流故。彼土永离三苦,不同此土对苦之乐,乃名极乐。〗《阿弥陀经》这里的经文就八个字:“无有众苦,但受诸乐。”就这八个字,我们不要以为很简单,实际上里面的内涵非常广,非常深。也可以说,净土法门信愿的修法也在这八个字里面...

极乐世界的音乐到底有多美妙?(一)

释常作天乐等分三:1、释“常作天乐”;2、释“黄金为地”;3、释“昼夜六时”。“释常作天乐等”又可以分三段:第一段,解释“常作天乐”;第二段,解释“黄金为地”;第三段,解释“昼夜六时”。蕅益大师《要解》可以说解释得非常细致,几乎是一字一句作了详尽地解释。这里的内容都是蕅益大师的解释,而这三个科判是末...

极乐世界的音乐到底有多美妙?(二)

我们再来看圆瑛法师《要解讲义》:“乐以天称,有二义:一天人之乐。乃诸天奏乐,供养弥陀,以及海会圣众。二天然之乐。不假人力,自然敷奏。如本经云:微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。不特其音之美,且能令闻者念三宝也。”表面看来,这里好像是一个不同的解释,实际上和前面《便蒙钞》...

世亲菩萨《往生论偈》(速背版并法师开示)

       一、往生论偈        二、略释科判正文分五个科判:第一是礼拜赞叹门,第二是作愿门,第三是论主自述,成上起下。前面第一、第二科判就是第一个颂词,第三科判是第二个颂词。下面第四观察门,第五回向门...

为何极乐凡夫就具有圣者菩萨的不动应化德?(一)

这个偈颂就是“不动应化德”,安住不动,但是可以应化十方。在正式学习注文之前,我们先把《往生论注》后文解释长行文的内容提到前面来,对偈颂作一个字面上的解释。《往生论注》后文:“无垢轮者,佛地功德也。佛地功德,无习气烦恼垢。佛为诸菩萨,常转此法轮。诸大菩萨,亦能以此法轮开导一切,无暂时休息。故言常转。法...

为何极乐凡夫就具有圣者菩萨的不动应化德?(二)

原因2:圆教“定”的特点:根本智、差别智无二第二个理由主要是从圆教最究竟、最了义的见解上来抉择这个问题。我们千万不要以一般中观、唯识的观点来解释这个问题。以圆教的见解,本来就是差别与无差别无二的,水即是波,波即是水,出、入定无别,根本智、差别智无二。圆教本身就是这样的境界,是《维摩诘经》里面“不起灭...