佛陀告诉你君子与小人的区别

《佛说无量寿经》：

【唯乐正道，无余欣戚。】

《净影疏》：“乐道修善，无余离过。”

《连义述文赞》：“修善故云‘乐道’，除过故‘无余’。”

唐译：“心净无忧，勇进无怖。”

前面已经提到了“等无憎爱”，唐译就是“心净无忧”。这里魏译中是“唯乐正道，无余欣戚”。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”小人总是心情不好。而我们这里是欣、戚两种。

“唯乐正道”，他的欣求心、好乐心全部用在佛法上。“无余欣戚”，没有特别的爱好，也不会像现在有些人，动不动就生烦恼，浑身好像长满了刺一样，谁都不能碰，碰了就狠狠刺你一下。

或者有些人，一个人没事情就在那里天天东想西想，想一些乱七八糟的事，越想心情越不好，见了人就嘟着嘴巴，很不高兴，好像有人欠了他三百块钱似的。甚至就像印祖《文钞》里面提到，有些人走路的时候被凳子绊了一下，他都要狠狠地踢那个凳子。（《印光法师文钞三编卷四·上海护国息灾法会法语》：“昔普陀一老僧行路，适腿碰其凳，遂将凳踢倒，连踢几脚。此种知见，皆因任己我慢，绝不返省之所致也。”）人的烦恼、嗔心就会达到这种程度。

但如果你是一个真正修行人，就会“唯乐正道，无余欣戚”，不会在世间没有意义的事情上耗费时光。不管是欣还是戚，高兴还是不高兴的事情，真正的修行人都不会被它影响。

不但佛法中这样讲，乃至于儒家经典中也是这么讲的《易经》中说：“知天乐命故无忧。”君子知天乐命，他相信命，所以也就随着命，而不去自己攀缘、打妄想，当然也就没有什么忧愁。或者就像《论语》中讲的：“知者不惑，仁者无忧，勇者不惧。”仁者无忧。

“唯乐正道，无余欣戚。”一个出家人，如果有一些习气毛病，你没有名气的时候可能不容易突显出来，但是如果名声大了，那么一点小毛病也会被放大无数倍。

下面我们讲一个公案。

《增广印光法师文钞卷二·与友人书》：

“凡为善知识，一举一动，皆有关于如来慧命，众生善根。非止升座说法，方为宏法利生也己。吾读《续传灯录》，见投子顒禅师，有大智慧，具大作略。升座而左右顾视，能令富郑公直下知归。从兹力参，径造其极。而以十余担行李，令司马温公欲见而中止。毕生于如来大法，自己本性，为门外汉。使顒师一钵一杖，则温公未必不如郑公。而温公以吹毛求疵，自失钜益。顒师以什物过多，损众福田。有法道之任者，俱宜鉴之。”

印祖提到：“凡为善知识，一举一动，皆有关于如来慧命，众生善根。非止升座说法，方为宏法利生也己。”讲法不仅仅是口头上讲，你还要身体力行，这也是以身作则的弘法利生。

有一位投子顒(yóng)禅师，“有大智慧，具大作略。升座而左右顾视，能令富郑公直下知归，从兹力参，径造其极”。这位投子顒禅师非常了不起，仅仅是上座左右顾视，就让富郑公，也就是当朝宰相富弼，当下开悟。之后再继续力参，最后悟境非常高，大彻大悟。

后来有人给司马光介绍投子顒禅师，司马光正准备去拜见的时候，看到他正好在搬家，有十几担行李。当然这些行李应该主要是经书，但是司马光吹毛求疵，就没有去拜见，失去了很大的利益。

但是从出家人一边来讲，什物过多，也是损众生的福田。所以如果是有法道之任的，住持法道的出家人，在这方面要特别谨慎，以此为鉴。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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