莲池大师生平简介（六）

9、临终往生

憨山大师《莲池大师塔铭》：

“临终时，预于半月前入城别诸弟子，首及宋守一等，遍及故旧。但曰：‘吾将他往矣。’人皆莫测。还山，连下堂具茶汤设供，与众话别云：‘此处吾不住，将他往矣。’众罔知。常规中元济孤设盂兰盆，各荐先宗。师曰：‘今岁我不与会矣。’有簿记，师密题之曰‘云栖寺直院僧代为堂上莲池和尚追荐沈氏宗亲’云。过后方见，始知其别语也。”

临终的时候，莲池大师也是预知时至的。在临终的半个月前，莲池大师就入杭州城和大家告别，说：“吾将他往矣。”意思是说，我要到其他地方去了。莲池大师说得比较含蓄，有些人可能听不懂，还以为莲池大师这么大年纪了，怎么还要跑呢？大家不知道什么原因。

后来莲池大师回到山上，专门办茶汤设供，和大家道别，说：“我不在这里住了，马上要到其他地方去了。”但是也没有明说是要往生了。大家也不知道怎么回事，觉得很奇怪：这老和尚怎么不在这里住了？也不说具体到哪里去。

按常规，寺院在中元节要设盂兰盆供，超荐自己的先宗。当时盂兰盆节还没有到，莲师大师就说：“今年的盂兰盆节我就不供了。”大家也不知道什么原因，还以为是莲池大师要到其他地方去，所以不在这里供盂兰盆节了。但是后来大家才发现，莲池大师有一个专门的本子，上面偷偷写上了“云栖寺直院僧代为堂上莲池和尚追荐沈氏宗亲”，代莲池大师超荐他的祖先。莲池大师已经预先写好了，大家后面才发现的，当时都不知道。

憨山大师《莲池大师塔铭》：

“七月朔，晚入堂坐，嘱大众曰：‘我言众不听，我如风中烛，灯尽油干矣。只待一撞一跌，才信我也。明日要远行。’众留之，师作‘三可惜’‘十可叹’以警众。”

到了七月初一晚上，莲池大师入堂坐，嘱咐大众说：“我言众不听，我如风中烛，灯尽油干矣。只待一撞一跌，才信我也。”意思是说，我一直和你们说，你们都不相信，到无常来了的时候，你们才相信我。我明日准备要远行了。大家都来留他，莲池大师就作了《三可惜》《十可叹》来警策大众。

莲池大师的《三可惜》《十可叹》都非常感人，我们这里就不引了。（《云栖大师遗稿》：“读云栖老人《十可叹》《三可惜》，滴滴心血也。一字一泪，可胜悲惜悼哉！世人痴不过母爱其子，虽死亦不瞑目。此老人诚是老婆心切于此。呜呼！世人为儿女痴，菩萨为众生痴，此视众如一子地之肝肠也。其若子若孙亲蒙其教，至此尚劳老人如此顾复，再四叮咛，即铁石亦当堕泪。若视为寻常，是为大负恩德也。绝无惭愧，灭绝良心者，非人也。岂称佛弟子哉？能时时念诵此语，即是老人法身常住。万历丁巳二月十六日，憨山德清和南识。”）

我们接着看憨山大师《莲池大师塔铭》，介绍莲池大师往生的过程：

“时淞江居士徐琳等五人在寺，令侍者送遗嘱五本。次夜入丈室，示微疾，瞑目无语。众省觉，报城中诸弟子至，围绕。师复开目云：‘大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩。’众问谁可主丛林，师曰：‘戒行双全者。’又问目前，师曰：‘姑依戒次。’言讫，面西念佛，端然而逝，是万历四十三年七月初四日午时也。师生于嘉靖乙未，世寿八十有一，僧腊五十。师自卜寺左岭下，遂全身塔于此。”

当时有淞江的徐琳等五个居士在寺庙里面，莲池大师令侍者给他们送了遗嘱五本。

到了第二天夜里，在丈室，莲池大师突然示现身体有些小病，就闭上眼睛就不说话。大家这时候才发现不对了，就叫城中好多的皈依弟子过来，大家围绕在莲池大师身旁。

这时候突然莲池大师又张开眼睛说：“大众老实念佛，毋捏怪，毋坏我规矩。”不要作怪，就按原来定的规矩去执行。

大家就问谁，谁来继承主持这个丛林呢？莲池大师就说：“戒行双全者。”

下面又问：那现在目前由谁来主持呢？莲池大师就说：按戒腊依次来。

说完之后，莲池大师就面西念佛，“端然而逝”。“端然”，说明应该也就是坐着往生了。

这是莲池大师的生平传记，我们这里简单介绍一下。

下面我们这里配两张杭州云栖寺莲池大师舍利塔的照片。

有些高僧大德往生后就马上火化了，也有许多高僧大德，就像蕅益大师，是肉身留下来的。但是蕅益大师本来是要求荼毗火化的，所以肉身现在是不是已经烧掉了，这确实太可惜了。这里根据记载，莲池大师也是全身放在塔里面，但是不知道是全身舍利还是肉身。古来高僧里面留下肉身的很多，就像憨山大师下面的颛愚禅师，在云居山观音塔那一边，他就是肉身留下来的。

蕅益大师的灵峰寺现在恢复得挺好的，建得也挺好。但是莲池大师的云栖寺非常可惜，现在并没有恢复，只是一个旅游景区。不过幸亏莲池大师的舍利塔并没有被毁掉，现在保存得还挺好的，曾经末学和净高班少数几位道友也一起去朝拜过。净土宗十三代祖师，有一半的祖师都在杭州附近，像天目山、灵峰寺等，都在杭州附近不远，这是非常奇怪的因缘。浙江古来被称为佛国，可见确实如此，家家弥陀佛，户户观世音，信佛的非常普遍。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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