当前位置:首页
> 祖师教言 第3页
省庵大师:四念处颂
四念处颂(并叙)佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学?岂惟不思其义,抑亦未识其名,可胜叹耶!余山居无事,读《涅槃·遗教品》,因取其意,以入声律。俾歌咏者,正念增长,妄心息灭。置诸座隅,日以自警,并不忘遗诫......
世间之事想有所成,也必须诚敬
诚一之公案分二:1.弈秋诲弈;2.痀偻承蜩。1.弈秋诲弈【至于弈秋之诲弈也,唯专心致志者胜。】“弈秋”是一个人名,“弈”是围棋的意思,在中国古代非常早的时候,围棋就已经很流行了。这个人的名字叫“秋”,因为他的围棋下得非常好,所以人们就把他称为“弈秋”......
道绰大师释疑:发愿往生净土、寿终得生有经文依据吗?
【白话】有人问:既然说发愿往生净土的人,在这辈子寿命结束后就能往生,有没有佛经依据呢?答:有七个方面的佛经依据可以证明,以下逐一说明:一、依据《无量寿经》(卷下大意)佛陀告诉阿难:“如果有众生想在今生见到无量寿佛(阿弥陀佛),应当发起无上菩提之心,修......
学佛要注重的两件事情
发心应学二事发心应学二事,一智慧,二慈悲方便。欲学智慧,莫若读诵大乘方等经典,深解义趣,随文入观,不堕嚼木之讥,不招数宝之诮。又数近明师良友,讨究决择,不可师心自是。欲学慈悲方便,须深信一切众生皆有佛性,定当作佛,见僧俗造恶者,勿生轻慢,须怜悯爱念,......
怎样念佛得一心不乱?
【白话】怎样念佛得一心不乱?觉明妙行菩萨开示顾定成求菩萨指教。菩萨说:“你来到这间草屋,想要专修净业。可是你知道怎样才能往生极乐世界吗?”顾定成回答说:“念佛往生。”菩萨说:“你知道怎样念佛才能往生?”顾定成说:“执持名号,一心不乱。”菩萨说:“怎样......
持名何异持咒
般若咒【译文】《般若波罗蜜多心经》言:“般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。”这是指般若本身具有咒的种种不可思议功德力用,并非指后文“揭谛揭谛”等四句。现在的人只知道咒属密部,《般若心经》属显部。其实显部同样也可以称为咒。这种道理......
印光大师:如何为家人消灾祈福?
一切灾难,皆为众生恶业所感。人人念佛,则此业可转。如只有少数人念佛,亦可减轻。念佛法门,虽为求生净土、了脱生死而设,然其消除业障之力,实亦极其巨大也。而真正念佛之人,必先要敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。尤须明白因果,自行化他。今日之非圣非孝......
虎溪尊者:如何用念佛对治昏散
摄心念佛,欲得速成三昧,对治昏散之法,数息最要。凡欲坐时,先想己身在圆光中,默观鼻端,想出入息,每一息默念阿弥陀佛一声,方便调息,不缓不急,心息相依,随其出入,行住坐卧,皆可行之,勿令间断。常自密密行持,乃至深入禅定,息念两忘,即此身心与虚空等,久久......
布施满百年,不如一日一夜持戒功德
《善生经》讲,善男女的四事布施,哪怕布施一百年,满足了四天下所有众生,也比不上一日一夜的持戒功德。为什么持守五戒的功德胜于布施的功德呢?因为受戒者最初受戒时,发誓不杀生、不偷盗等,是对一切众生所发的誓言,这样就已经行了三种布施:财施、法施、无畏施。这......
《草庵禅师念佛诀》揭秘念佛快速相应的窍诀
《草庵禅师念佛诀》阿弥陀佛,谁不能念,而偏难念;西方极乐,谁不愿生,而罕得生者,盖念佛之人未得诀耳。教念佛而使之真切者,其唯死之一字乎。死之一字在念头上,境缘自然冷淡,情爱亦自轻微,名利势豪,向此处俱用不得,见闻知解,到此时却使不行。四大各离,将何所......
省庵大师:十方皆有佛国,何须独愿西方
问:信行愿三,既闻命矣。但十方皆有佛国,何须独愿西方?答:以彼土中阿弥陀佛与此土众生深有因缘,诸佛不尔,是以专求彼国,不愿余方。又彼土中依报、正报,超过十方,诸佛所赞。不唯凡夫愿往,菩萨亦然。不唯此方愿往,余方皆然。既无八难、三途,亦无三毒、八苦,衣......
印祖:为什么古人修行皆能证道,今人修行少见明心?
原文:古人修行,皆能证道,今人修行,少见明心。岂人根之不等耶,抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人,咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹,虽忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱,何能仿佛一二。因其恭敬之极,故能断惑证真,超凡入圣。观于二祖立雪①,程门立雪②,可见矣。今人视......
印祖亲自教你如何学《文钞》
按《印光法师文钞》是净土最好的入门书,学法未得窍决,则不得其门而入,而《文钞》如同开门之钥匙;其次,时代上讲,印祖离我们最近,了解这个时代学佛者容易出现的一些问题,所以《文钞》中有大量的问答,可以遣除我们许多疑问,以免误入歧途。如何学习《印光法师文钞......


