为什么诸佛光明所照有远近的差别？

有人问：按道理诸佛的功德都是平等的，为什么会有光明的差别？为什么阿弥陀佛独名无量光？下面我们就来探讨一下这个问题，可以用几种理由来解释。

分三：1.愿力不同；2.三身不同；3.常光、放光不同。

1.愿力不同

第一、诸佛的愿力不同。就像前面吴译中讲的：“所以诸佛光明所照有近远者何？本其前世宿命求道，为菩萨时，所愿功德，各自有大小。至其然后作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。”为什么诸佛光明所照有远近呢？因为愿力不同的缘故。《弥陀要解》：“诸佛皆彻性体，皆照十方，皆可名无量光。而因中愿力不同，随因缘立别名。弥陀为法藏比丘，发四十八愿，有光明恒照十方之愿，今果成如愿也。”

为什么阿弥陀佛的光明最为殊胜，普照十方呢？是因为阿弥陀佛因地作法藏比丘的时候发的四十八大愿中，有一愿是“光明恒照十方”。现在阿弥陀佛的佛果已经成就了，也就是满愿了，依这个大愿，佛果成就的时候就有这样光明遍照十方的功德。所以阿弥陀佛的光明是随之前所发的大愿，愿力成就。

2.三身不同

《弥陀要解》：“法身光明无分际，报身光明称真性，此则佛佛道同。应身光明有照一由旬者，十百千由旬者，一世界十百千世界者。唯阿弥普照，故别名无量光。”法身、报身的光明是佛佛道同的，而现在这里是从应身光明上讲的，这是不一样的。《净影疏》中也是这样讲的：“佛光实等，随化故尔。”佛光本来应该是平等的，随应化的不同所以不一样。

这里的无量光，我们可以从应身上理解。法身、报身的佛光可以说没有差别，但是阿弥陀佛的应身也是无量光。这里蕅益大师《弥陀要解》是从应身上解释的。

3.常光、放光不同

《弥陀疏钞》：“常所显光，无放不放，如圆光一寻等，是也。放光者，或于眉间，或于顶上，或口，或齿，或脐，或足之类，是也。”

佛的“常所显光”没有放和不放的区别，是一直显现的，就像“圆光一寻”，这就是常光。而放光和常光不一样，是因缘时节到的时候，佛或者从眉间放光，或是从顶上放光，或这从口、齿乃至脚上放光。

《大智度论》：“问曰：云何为常光？“答云：佛身四边各一丈光明，菩萨生便有此，是三十二相之一，名为丈光相。”

这是常光，菩萨一生下来就有，是三十二相之一。

再看《大智度论》：“问曰：佛何以故常光一丈而不多？“答曰：一切诸佛常光无量，常照十方世界。释迦牟尼佛神通身光无量，或一丈百丈千万亿，乃至满三千大千世界，乃至十方。如诸佛常法。但于五浊世为众生少德少智故，受一丈光明。若受多光，今众生薄福钝根，目不堪其明。如人见天身眼则失明。以光盛眼微故。若众生利根福重。佛则为之现无量光明。……见佛常光，必至阿耨多罗三藐三菩提。”

本来诸佛的常光都是无量的，都能常照十方世界。比如释迦佛，他的神通身光也是无量的，但是因为众生福报共业的缘故而不能显现。众生的福德智慧不够，所以只能受一丈光明。如果光明更加殊胜的话，众生福薄钝根，他的眼睛会不堪佛光的光明。就好像如果人见到了天人的身体，他的眼睛就会失明。天人的身体本身就是放光的，如果人见到了，他的眼睛甚至都会失明。因为天身的光明特别炽盛，而人的眼睛很微弱。如果众生利根福重，那么佛就会显现无量光明。但是因为众生钝根，福报不够，所以佛的常光也就不显现无量光明。这是因为众生的缘故。这是放光、常光不同。

对于阿弥陀佛的光明普照十方无量世界，我们可以从这样不同的角度来分析、理解。否则有些人就会产生疑惑：为什么佛的功德都是平等的，还要分光明所照远近的差别？

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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