学佛人应如何把握自利利他的关系（一）

《增广印光法师文钞卷二·复周群铮居士书三》：

【学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。】

这里印祖的开示非常重要。凡夫人学佛，“必须专以自了为事”，要以自利、自了为主，利他的事是“随分随力”，随缘去做的，不是主要的。

对圣者来说，利他和自利是完全没有任何障碍的。

但是，对我们一般凡夫人来说，你现在还没有了生死，所以了生死、自利才是主要的。你不要因为利他，不注重自利，到时候自利不成，还是落在轮回里。

【若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。

中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。

则自利也不认真，利人全置度外，流入杨子“拔毛不肯利人”之弊。】

必须是“大力量人”，才能“彻底放下，彻底提起”。甚至他是一个登地圣者菩萨，那他就不会因为利他而影响自利。

而中下根机的人呢？“以无一切作为，遂成懒惰懈怠”，这样他自利也不认真，利他全置于度外，就像杨朱一样，“拔一毛而利天下，不为也”。（《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”）

这是杨朱的观点，印祖提出了批评。在我们这个世间，你不可能什么事情都靠自己。“拔一毛利天下，不为也”的讲法是有很大问题的。

【故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。】

自利和利他，很多最初学佛的人不知道怎么抉择。初学者应该要以自利为主，利他就随缘、随分随力地去做，不是主要的。

但是，你也千万不能以为：“反正我自利为主就行了，利他的事情完全置于度外。”甚至像杨子一样，“拔一毛而利天下，不为也”，这样就又错了。

如果你完全不去随缘随力利他，那你就相当于只修了一个“慧”，不修“福”。

而在这样的情况下，恐怕你修慧也修不起来。让你常年精进打佛七，你做不到；昼夜精进念佛，你又做不到；精进闻思，你还是做不到。

自利没有好好去做，而利他的事情呢？他又不想做。最后就是这样的结果。

【二林之语，亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意，乃专主自利，非并随分随力教人修习净土法门全废也。】

“二林”是彭二林，也就是彭际清居士。这里印祖批评，有些人没有看懂彭际清居士的话。他虽然专主自利，但也还是可以去随分随力利他的，比如教别人、劝别人念佛，这完全是可以的。

【利人一事，唯大菩萨方能担荷，降此谁敢说此大话？】

真正唯一专门去利人的事，唯有“大菩萨”，圣者菩萨，才能荷担起来。一般的凡夫人，谁敢说这样的大话呢？

【中下之人，随分随力以行利人之事，方合于修行自利之道。以修行法门，有六度万行故。自未度脱，利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做。】

对我们一般的中下根人来说，随分随力利他，这样才“合于修行自利之道”。

我们自己还没有度脱，所以你要以自利、自己了生死为主。

同时，我们也要随缘随力利他，但这不是主要的。

这是印祖给我们讲的，关于自利、利他怎么抉择。

——念西法师《印祖文钞嘉言录选讲》

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