省庵大师：我去去就回来！生死事大，各自净心念佛（一）

省庵大师（1686—1734），净土宗第十一代祖师。

大师讳实贤，字思齐，一号省庵，江苏常熟人。大师出生即茹素，七岁礼清凉庵僧容选为师。聪慧爽朗，经典过目不忘。十五岁出家，诗文书法无一不精。虽通世典，却从未忘记生死大事。

大师研习各部经纶，探求真谛。大乘佛学三观十乘之旨，性相之学，融会贯通；参话头“念佛是谁”开悟，机锋迅利，辩才无碍。但终归心净土。

大师晚年于杭州仙林寺退隐，足不出户，力修净业。后因四众弟子力请，屏绝诸缘，纯提净土，昼夜六时，带领大众行道念佛，人称永明大师再来。

雍正十二年大师示寂。临别寄语大众：“我去即来。生死事大，各自净心念佛。”说完，合掌称佛名往生。

大师婆心，惟愿众生轮回梦醒，净心念佛，往生极乐，得度生死：

茫茫大梦中，长夜谁能寤？

劝君早回头，直走西方路。

省庵大师《劝发菩提心文》：

尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。

愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。

故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。

下面我们按照“立论”“理由”“结论”来分段讲解。

1.立论

“尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。”

“尝闻入道要门，发心为首。”曾经听说要想进入大乘修道之门，有它的要门。要门是什么呢？“发心为首”。这里的“发心”，是指发大乘菩提心。所以，最首要的事情就是发菩提心。

因此，进入大乘的标志，就看你是否发起了菩提心。“发菩提心”，就是希求菩提的一种欲心。当然，自己希求菩提，乃至于令他人也证得菩提，必须自觉觉他，这是菩提心的特点。

《楞严经》云：“自未得度，先度人者，菩萨发心”，这就是菩提心。所以，发心是一种善法欲。你要想做某一件事情，首先要了知它的殊胜功德；了知功德殊胜之后，你就会发起善法欲，即一种希求心、一种希欲心：“我一定要去做这件事情！”

因此，首先要发心；发心之后才会有行持，才会有这样的行动。所以，先要发起愿菩提心，自然行菩提心也会跟上去，最后愿、行自然而然就能连在一起。有愿当然就有行，无愿也就无行，这是必然的道理。

“修行急务，立愿居先。”发心和立愿应该是同样的道理。所以，修行最迫切的事情就是立愿。首先，一个人要有志愿；如果这个人没有志愿，那就是庸庸碌碌，在世间没有任何作为。因此，真正想要成仁，必须要有志愿。

世间人也会这样讲，一个没有远大志愿的人，就会成为一个非常庸俗低级的人。所以，必须要有远大的志向，发起志愿是非常要紧的。

——念西法师《劝发菩提心文讲记》

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