极乐世界吃饭、喝水就是修行

经文：

“目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。”

不但听到菩提树的音声能获得利益，甚至以六根去缘，比如说用眼根看菩提树的颜色，鼻根闻菩提树的香气，口尝菩提树所结的果子，身体触菩提树的光明，以及用第六意识缘菩提树这个法去思维，都能得到甚深法忍。这确实非常神奇，见色闻香就能获得无生法忍，得不退转。

这就像苏东坡讲的：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身。”目睹其色，就能得甚深法忍；乃至鼻知其香，口尝其味，都能得甚深法忍。我们一切见闻觉知，色声香味触法六尘，都可以作佛事，都可以悟入无生法忍。

就像禅宗道场中贴的对联：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”翠竹、黄花，所见的一切无非法身般若。

这也就是天台讲的色香中道。十八界每个法当下就是，没有离开色香。

在《楞严经》里面，最初讲七处征心，心不在外、不在内、不在中间，全都是否定。心不是六根、六尘、六境，先要远离根、识，就像《心经》里面讲的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，全部要打破。

但是打破之后呢？后面又承许。这些色声香味触法、眼耳鼻舌身意，每一个都是如来藏妙真如性。任何一个法，随手拈来，都是真如自性，没有一个法不是。因为法身本来就是遍一切处的，哪一个法不是法身呢？六根、六尘、六境、十二处、十八界、七大，每一个都是如来藏妙真如性。《楞严经》里面处处讲的都是这个道理。

《楞严经》中讲：“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。”“殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。”世间一切当下就是，没有一法不是。哪一个法不是呢？

这样我们就能理解极乐世界菩提树的功德，知道为什么见色闻香都能得甚深法忍。

所以在极乐世界修行非常简单，非常容易。不像我们这个世界，虽然从道理上讲非常容易，“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心”，但是真正要开悟，要明心见性，那可不容易。

但是在极乐世界，开悟就像喝水一样，就这么容易。在极乐世界，你眼睛看到色法，鼻子闻到香味，在树上摘个果子吃，乃至“身触其光”，都能得到甚深法忍。极乐世界的一切万物都有大光明，你想躲开，逃到一个没有光明的地方，那是不可能的，想跑都跑不掉。只要光明照身，就能得无生法忍。乃至心里面想一想“哦，菩提树这么好”，就能得无生法忍。

在极乐世界修行太容易了，开悟就像喝水吃饭一样容易。这不是比喻，而是确实如此。在极乐世界，你摘一个水果吃，马上就开悟了，就得无生法忍了，就是这么简单。

不但得无生法忍，乃至还能“住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患”，六根清彻，不会产生任何恼患。

这是六根获益。

唐译：“复次阿难，若有众生，见菩提树，闻声嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，由此因缘，乃至涅槃，五根无患，心无散乱，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”

“心无散乱”是指意识。五根加上心无散乱就是六根。

再看宋译。六根无诸恼患的内容，在宋译当中比较详细：

“若有众生见此树者，乃至成佛，于其中间不生眼病。

“若有众生闻树香者，乃至成佛，于其中间不生鼻病。

“若有众生食树果者，乃至成佛，于其中间舌亦无病。

“若有众生树光照者，乃至成佛。于其中间身亦无病。

“若有众生观想树者，乃至成佛，于其中间心得清净，远离贪等烦恼之病。”

极乐世界非常神奇。在我们这个世间，吃东西只会滋养身体，但是不会断除心上的烦恼。而在极乐世界，见色闻香，尝其果味，还能使你远离贪等烦恼，治烦恼病。

在极乐世界，治烦恼病非常简单，摘个果子吃一吃就可以了，烦恼就远离了。当然在极乐世界本来就不起烦恼，你吃了果子之后心会更清净，能获得无生法忍这样的殊胜利益。

在我们这个世界看来，这几乎是不可能的。虽然理上是这样讲，但是如果你碰到有个人和你讲：“我给你一个东西，你吃了就能证无生法忍，得不退转。”那这个人肯定是骗子。但是在极乐世界，这就没有什么稀奇的。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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