佛劝导我们如何修习安忍？

【世间人民、父子兄弟、夫妇家室、中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜。言色常和，莫相违戾。】

分二：1.解释经文；2.以公案说明。

1.解释经文

这里释迦佛先“以理教劝”，以理来教导我们、劝说我们。世间的人民，父子兄弟、夫妇家室、中外亲属，大家相互之间“当相敬爱”，应该互相敬爱。“无相憎嫉”，不要互相之间生憎恨心、嫉妒心。“憎嫉”，合在一起可以解释释成厌恶、嫉妒。“有无相通，无得贪惜。”大家之间“有无相通”，互相帮助，“无得贪惜”，不要太吝啬，太小气，“言色常和”，“言色”也就是语言及脸色。“常和”，要和气，说话不要动不动伤人。“莫相违戾”，不要违逆恨戾。

下面我们可以把这里的经文内容画成一个简单的图表：

这里其实告诉了我们修忍的要点及方便。内心要“当相敬爱”，从反面讲就是“无相憎嫉”；外相要怎么做呢？正面是“有无相通”“言色常和”，反面是“无得贪惜”“莫相违戾”。

这样就比较全面地给我们介绍了应该怎样做。不要生嗔心，尽量修忍辱。有句话叫“礼多人不怪，谦恭好处多”。我们大家互相之间要“言色常和”“当相敬爱”。《增广贤文》里面讲：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”也就是这里“言色常和”，不要言语伤人。这方面我们要注意。这是佛的教导，尤其是对在家居士来说。这里实际上佛是告诉我们在家居士怎么来学佛，怎么来相处。

2.以公案说明

下面我们介绍几个公案。

公案1：刘伶

《忍经》：“刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：‘鸡肋不足以当尊拳。’其人笑而止。”

有一个人叫刘伶，是西晋时的竹林七贤之一，他非常洒脱，世间名利看得很淡，烦恼也比较淡泊。有一天，刘伶喝醉了，和世间人起了冲突，对方卷起袖子、挥着拳头奔过来就要打他。刘伶很有意思，他说：“鸡肋不足以当尊拳。”意思就是说：“我长得这么瘦小，就像鸡肋一样，怎么能当得起尊驾的拳头呢？”这样说完，对方就笑起来了，一笑作罢，也不打他了。

公案2：娄师德唾面自干

我们看再《忍经》，里面介绍的娄师德“唾面自干”的公案：“娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：‘吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？’弟长跪曰：‘自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。’师德愀然曰：‘此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。’”

娄师德是做过宰相的，而他的弟弟是代州刺史。临行的时候，娄师德担心他弟弟会得罪人。于是他弟弟就长跪说：“如果有人在我脸上吐口水，我也就是擦一擦而已，自己擦干了就行，这样兄长就不用为我担忧了。”而娄师德听了之后，就“愀然”不乐，忧愁地说：“这正是我所担心的。别人向你脸上吐口水是故意激怒你。你把口水擦掉，那你就违逆其意，使他的怒火更大了。你应该不去擦，让口水自己干，笑而受之。”这里说得好像很夸张，但是说明了这个道理。

公案3：韩琦与范仲淹

另外我们来看历史上有名的学佛居士范仲淹与韩琦。韩琦是宰相，范仲淹是副宰相的身份。我们看他们之间的相处。

《居官日省录》里面记载：“韩琦与范仲淹议西事不合，仲淹径拂衣去。琦自后把其手云：‘希文，国家事便不容商量耶？’和气满面，仲淹意亦解。只此一把手间，消融几许异同，任大事者当若此。”

韩琦与范仲淹商议国家边疆的一些事情，有不同的意见，范仲淹生气了，拂衣而去。而韩琦在后面就一下拉住他的手，说：“希文（范希文，即范仲淹），这件事情就不容再商量吗？”和气满面。这样范仲淹也就不生气了，再坐下来商量，什么问题都解决了。

《居官日省录》里面就说：“只此一把手间，消融几许异同，任大事者当若此。”韩琦的这种心量，真正的是真诚待人，即使像范仲淹这样显得很生气，但是韩琦也并不生气。

公案4：杜祁公与范仲淹

下面再来看宰相杜衍（杜祁公）与范仲淹的一个公案。

《忍经》：“杜衍曰：‘今之在位者，多是责人小节，是诚不恕也。’衍历知州，提转安抚，未尝坏一官员。其不职者，委之以事，使不暇惰；不谨者，谕以祸福，不必绳之以法也。范仲淹尝与衍论事异同，至以语侵杜衍，衍不为恨。”

杜衍做官的时候，“未尝坏一官员”，没有革职罢免过一个官员。如果不称职的，就让他做其他事情，让他没有时间偷懒；如果做事情不谨慎的，就跟他讲祸福的道理，也不必绳之以法。范仲淹曾经跟杜衍讨论国家大事，意见不一样，范仲淹“以语侵杜衍”，说话应该比较难听。而杜衍不以为恨，说明他的心量非常大。

俗话说“宰相肚中好撑船”，都是心量很大的人保才能做宰相。范仲淹在历史上非常有名，学佛也是很虔诚的，应该个人修养各方面也是非常好。但是我们看，像杜衍、韩琦的修养，甚至连范仲淹都比不上。当然可能也是性格不一样。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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