法门选择的第一步，您选对了吗？

对于所有学佛的人来说，修学的目的就是了生脱死，乃至成就究竟佛果。然而修学的法门无量无边，但是我们要选择净土法门，为什么呢？因为净土等八宗的祖师龙树菩萨讲，净土法门与一切的其它法门相比，它是易行道，其它的都是难行道。

净土法门就像坐船，其它法门就像走路一样。在陆地上走路的话，非常辛苦，而净土法门就像坐在船上，我们可以躺在那里，一步都不用走路，到时候一觉睡醒过来，就到了彼岸，非常省力，因为它是他力法门。更重要的是，它不用自己去断烦恼，不用断惑证真，仅仅压伏就行；而自力修行，要把我们八识田中所有的烦恼种子彻底地断除干净，非常不容易。

如《涅槃经》云：“断见惑如断四十里流”。四十里宽的河流，要把它截断，对于一般人不可能那么容易。

凡夫要想通过自力修行，断惑证真而超凡入圣——修成圣人，而且这个圣人不仅仅是初果、二果，必须要到四果阿罗汉，才可能真正地超出轮回，因此非常不容易。

但净土法门是易行道，因为它可以借助佛力，最容易了生死，所以它是易行道。

这里要注意，现在普遍存在的问题——许多人仅仅满足于闻信。当然不是说闻信就绝对是假的，还是有几分真，但不是百分之百真，因为你只知道结论，不知道原因，实际上内心很可能还有怀疑。表面上你也念佛，也可能想往生，但是你的信心有可能到关键时候就要露出马脚来了，有可能考验来的时候，你就要起怀疑了。

许多人念了两天佛，被身边学其它法门的人一劝，说还有个更殊胜的法门，你为什么不去修呢？他心里就动了，觉得也有道理，那就学其它法门吧。

《印光大师文钞》复永嘉某居士书五：“善导和尚，早知后人这山看见那山高，渺无定见，故作此说。以死尽辗转企慕之狂妄偷心。”

印光大师在《文钞》中就说，善导大师早就知道一般修学人，一山看着一山高，心无定见，所以就给我们讲什么叫决定信相。你必须得对净土法门决定无疑，要有这样的信心。这样的信心怎么产生呢？当然通过我们闻思教理，你不但要知道结论，还要知道原因。净土法门到底殊胜在哪里？为什么是易行道，这些道理都要知道。知道得越多，你的信心就越增强，增强到一定程度再也不怀疑了，这才是真正的信心。

净土法门，也不是有些人想的，就念一句阿弥陀佛，这有什么不容易呢，这有什么了不起呢？谁不会念呢？任何法门，简单到极点就是这样，最殊胜的法门往往是最简单的。净土法门虽然简单，实际上也可以把本师释迦佛所讲的一代时教，所有的佛法都可以含摄在里面。

蕅益大师《示念佛法门》云：“岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许；千七百公案向上机关，亦在里许；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许”。

就像蕅益大师所讲的，念一句阿弥陀佛，禅宗的千七百公案都在里面，所有开悟的境界、三藏十二部所有的教理也都在里面，乃至于你持戒的八万四千威仪也在里面，所以一切的佛法都在这一句阿弥陀佛里。说简单很简单，老太太三岁小孩都能念。要说它深呢，真正的深不可测，这是佛的境界。

净土是佛的净土，阿弥陀佛的净土，这本来是佛的境界，是唯佛与佛乃能究竟的，即使十地菩萨都无法测度西方极乐世界这个净土的境界，即使禅宗大圆满也不可能超出其外，所以印光大师有一句名言：“统摄一切禅教律，高超一切禅教律”。禅教律，净土法门可以统摄无余，甚至也可以说“高超一切禅密律”，甚至更要超过其他一切法门。

这不仅可以从净土法门的深度上讲，而且从这个法门的方便、容易、三根普被上讲，净土法门有最奇特的地方——虽然跟一切法门同等的殊胜，同时它又最善巧、方便最多，能让一切众生依此而了生脱死，这是一般法门没有的，只有净土法门才有，所以称它为高超一切禅教律。禅教律全部不如净土法门高超、善巧方便。

所以说修行最初选择法门至关重要。净土法门是最契合这个时代众生根机的，这一点释迦佛在众多经典中有专门讲到。

——念西法师随堂开示

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