临终未见瑞相，就绝对没有往生？

临终未见瑞相，就绝对没有往生？

『问：生者既多无量，今何偶一见之？』

有些人就会怀疑：“如果发愿就都能往生，那为什么好像现在往生的人很少，只是偶尔能见到一次呢？”

我们确实经常会碰到这样的人。他觉得他自己的肉眼就像佛眼似的，能来校定别人有没有往生。因为他自己见到的人好像都没有往生，所以往生的人就很少。他好像就和佛一样，是金口玉言，可以校定古今。别人有没有往生，你怎么知道呢？而有一些弘扬净土的大法师，不知不觉间也受到了这些人的影响，所以他就讲：“从古到今，念佛的人千千万万，但是往生的人难得三四。”

有一些人临终时有明显瑞相的，可以肯定是往生了。但是有些没有明显瑞相的人，你就可以肯定他没有往生吗？这也不能肯定呀！《无量寿经》里面甚至讲，有一些人带着疑惑心往生，他就像睡觉一样，做梦梦到极乐世界，这样就到边地去了。这些就不见得有瑞相。

善导大师、印光大师都讲，有一些人，按他自己的信心、念佛水平，本来是很难往生的，但是因为他有好的因缘，临终时遇到善知识给他助念，不让家人哭泣动他的念头，护持他的正念直到断气为止，那这个人是决定往生的。有可能他并没有瑞相，但是你不能因为没有瑞相就肯定他没有往生，哪个祖师也没有这样讲过。没有瑞相也有可能往生，只要他有发愿求生的心，临终的时候又一直在念佛，一直到断气为止。临终的一念是往生的念头，那他不往生西方还能去哪里呢？佛经中讲，临终的一念是最关键的，对这个道理，我们学佛人不应该有怀疑。

『答：十方世界众如微尘，其往生者何限？子见娑婆，不见尘刹故。』

这里莲池大师是从一个更广的角度来讲的。我们能看到的只是娑婆世界，而佛经里面讲的十方世界是无量的。你如果觉得自己是佛眼，那就和佛的佛眼比比看。

《无量寿经》里面就讲：

“世尊，于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国？佛告弥勒：于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。佛告弥勒：不但我刹诸菩萨等往生彼国，他方佛土亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。……不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛国，其往生者亦复如是，甚多无数，我但说十方诸佛名号及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能竟。”

这里提到的其余十四佛国我们就不详细说了，我们只看娑婆世界，和弥勒菩萨一样登地以上的不退的大菩萨，有六十七亿已经往生了；而“诸小行菩萨及修习少功德者”，往生的数量是没法计算的，你怎么能说很少有人往生呢？有些人说话不经过大脑，自己随便臆测，好像自己是佛眼一样。

下面我们看《亲闻记》，这一段讲得确实非常好：

“然今之念佛发愿甚多，而往生者寥寥，何耶？良由人多浮泛之愿，不注重于念念切实之愿。以致一旦疾病临身，心神俱乱，弃极乐而不忆，恋娑婆而不舍，仍被业缘所牵，致随六道轮回耳。果能在疾病时，临终时，心心极乐，念念弥陀，愿生彼国，如忆慈母，似恋家乡，岂有不生者乎？”

现在念佛的人很多，但是往生的人很少，这是为什么呢？

“良由人多浮泛之愿，不注重于念念切实之愿。以致一旦疾病临身，心神俱乱，弃极乐而不忆，恋娑婆而不舍，仍被业缘所牵，致随六道轮回耳。”这种情况的人很多。

有一些人，表面上也在发愿、念佛，但实际上他所有的心念都放在世间，那他算是对净土有最起码的信愿吗？

前几天末学就不客气地对几个前来拜见的居士讲：你如果没有把心真正放在净土上，没有把净土往生放到第一位，而是把家庭、五欲享受、旅游放到第一位，那你怎么往生呢？你检查一下自己就知道了。如果你平时一天到晚难得一分钟起一个念头要念佛往生西方，还说这辈子要临终十念往生，那你就是自己骗自己。你又想好吃好喝，好好享受，还想临终的时候上品上生，那就是痴心妄想。

《印光法师文钞三编卷三·复李少垣居士书一》里面也讲：

“汝所说往生者少，实由信愿不真切之所致。信愿若真切，即临终始念，亦有得生之理。若悠悠泛泛，心中尚在做来生福报之梦，何能得生？此病根也，不可不知。”

很多人平时悠悠泛泛，这实际上说明他自己的信愿有问题。我们念佛人要特别在这个地方反省自己。

有些人虽然表面上也在念佛发愿，但是如果你问他：“如果阿弥陀佛现在真的来了，你能不能马上跟着佛走？”他就会说：“我要想一想。我还有好多事情没有处理完，所以现在不能马上跟着佛走。”这就说明他实际上还是没有放下。如果你的信愿真切，那你随时随地都能彻底放下，随时能走。不用说真信切愿，最起码你信愿的力量要比你世间的力量大一点，那你往生的希望就要大一点。如果从力量上比，你往生的心只有一，世间的心却有一万，那你往生的可能性就极小极小。这不用问别人，你问问自己就知道。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

附未见瑞相也能往生的相关教证：

善导大师《临终正念文》：及至病重，家人亲属不得来前垂泪哭泣，惑乱心神，失其正念。但教记取阿弥陀佛，守令气绝。更或有明解净土之人，频来策励。如此者千万往生，必无疑虑也。

《印光法师文钞·复章缘净居士书三》：至疑工夫浅，戒品未全，不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫，即向不做工夫之人，临终果能闻善知识开导，及他人助念，己随之念，其左右眷属善巧将护，不使其起情爱及瞋恨心，皆可往生。

《印光法师文钞·复德元居士书》：此日佛事不多，故助念者多，亦无碍。若佛事多，助念者多，则无地多容，此亦德贞善根使然。虽无瑞相，亦无苦相，承大家念佛之力，当可往生。

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