印光大师：如何“都摄六根，净念相继”？

【原文】

念佛之法，各随机宜，不可执定。

然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。

大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。

以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。

摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。

净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。

【白话】

念佛的方法，各随根机所宜，不可以执著一定。

然而在一切方法中，选择其中最重要的，莫过于摄耳谛听。

念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，都如此来念，如此来听。大声、小声、心中默念，都如此来听。默念时，心中还有声音之相，并非无声。

《大势至念佛圆通章》中说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛时，能够摄耳谛听，就是都摄六根的方法。

因为心念属于意根，口念属于舌根，耳听，那么眼睛不看其他的，鼻子不闻其他的，身体必定不会放逸懈怠，所以名为“都摄六根”。都摄六根而念，那么杂念渐渐息灭，以至于无，所以名为“净念”。

净念能够常常相继不间断，就可以得念佛三昧。“三摩地”，就是三昧的异名。我们随分随力地念，虽然没能立即得到三昧，应当与三昧相近。

——《印光法师文钞三编·复徐志一居士书》

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