哪块福田最积福？（一）

下面再讲母亲孕育、抚养的恩德。

【母怀胎已，经于十月，行住坐卧常生苦恼，复忧产时死难。若生已，经于三年，恒常眠屎卧尿，床被衣服皆亦不净。及其长大，爱妇亲儿，于父母处反生憎嫉，不行恩孝者，即与畜生无异也。】

母亲怀胎以后，要经过十个月，行住坐卧常常苦恼、非常痛苦，同时还要担忧生产的时候会难产死去。生产的时候是性命交关的时候，古时候医学不发达，因为难产而死的非常普遍。

孩子生下来之后，三年之内小孩子大小便不能自理，父母要擦大小便，清理很脏的床被、衣服、尿布等。

而孩子长大之后，他却非常疼爱自己的媳妇、儿子，对亲生的父母反而不但讨厌，有些甚至“视若寇仇”，把父母作为一个负担，巴不得他死掉。不行孝养报答父母，那这样的恶人那就与畜生没有差别。善导大师这里讲了孝养父母的重要。

【又父母者，世间福田之极也。佛者，即是出世福田之极也。】

这里把父母与佛这两种福田作了一个对比。父母是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。世间有许多福田，但是唯有父母是最大的福田；出世间也有许多福田，如圣者菩萨、阿罗汉、辟支佛等等，但是最殊胜的福田就是究竟圆满的佛陀。这一点非常重要，我们必须知道。

佛法中非常注重孝道，如《地藏菩萨本愿经》中记载，地藏菩萨，曾经是光目女，就是以孝道出名的。佛法中孝养父母非常重要，有些佛经中甚至讲，父母作为世间福田，与出世间福田的佛没有任何差别，是平等的。这是两种福田——世间福田与出世间福田。

关于这一点，我们来看《观经约论》中的注解：

“孝善父母者：众生依于父母而有其身，依于此身而知有佛。故不敬其身，则不成就一切种智；不敬其亲，则不能长养一切福田。”

依父母精血才有自己的身体，依身体才知道有佛，才会修行。如果不敬重自己暇满难得的身体，也就不可能成就一切种智。所以，我们要珍惜自己的身体，起难遭想，这样才不会浪费，才能去修行、成就一切种智，也就是佛的果位。但身体是依父母而来，所以如果不敬父母，那就不可能长养出一切福田。

下面再来看《四帖疏》，善导大师举了一个公案来说明父母的深恩。

【然佛在世时，遇值时年饥俭，人皆饿死，白骨纵横。诸比丘等乞食难得。于时世尊待比丘等去后，独自入城乞食。从旦至中，门门唤乞，无与食者，佛还空钵而归。明日复去，又还不得，后日复去，又亦不得。】

佛在世的时候，有一年遇到饥荒，很多人都快饿死了，白骨纵横，比丘们乞食都非常难得到，而世尊又是等比丘乞食之后，后面再自己独自乞食。佛这样做是有用意的，如果佛跟比丘一起去，或者佛先去，那一般人都会供养佛，后去的比丘就不能得到供养，出于这种慈悲心，所以佛故意后去。佛从早上到中午挨家挨户地求乞，没有人给食物，佛就空钵返回，连着几天都是这样，佛好几天没有吃饭了。

【忽有一比丘道逢见佛，颜色异常，似有饥相。即问佛言：“世尊！今已食竟耶？”】

这时候有一个比丘在路上碰到佛，看到佛脸色异常，好像有饥饿的样子，就问佛：“世尊，您今天已经吃过了吗？”

【佛言：“比丘！我经三日已来，乞食不得一匙。我今饥虚，无力能共汝语。”】

佛回答这位比丘说：“比丘，我三天以来乞食没得到一勺食物。我现在非常饥饿，身体非常虚弱，没有力气跟你说话。”佛就这样简单地说了几句。

【比丘闻佛语已，悲泪不能自胜，即自念言：佛是无上福田，众生覆护。我此三衣卖却，买取一钵饭，奉上于佛，今正是时也。作是念已，即买得一钵饭，急将上佛。】

作为三界导师的佛陀，一切圣者中的圣者，本师释迦佛，竟然乞食三天一点都没有得到食物，所以比丘听到佛这样说之后非常伤心，不停落泪，就想：佛是无上的福田，众生的护佑者。我把三衣卖掉，买一钵饭来奉养如来，现在正是时候。三衣是出家人的袈裟，本来是不能卖的，但是这个时候情境非常危急，他就什么都不顾了。比丘这样想了之后，也没有和佛讲，就把三衣卖掉，买了一钵饭，急忙供养给佛。

【佛知而故问言：“比丘！时年饥俭，人皆饿死。汝今何处得此一钵纯色饭来？”比丘如前具白世尊。】

佛以神通实际上早就知道了，故意问：“比丘，现在正好碰到饥荒，许多人都饿死了，你从哪里得到这一钵的纯色的饭呢？”这时候比丘就如实向佛汇报。汇报之后，再来看佛怎么处理：

【佛又言：“比丘！三衣者，即是三世诸佛之幢相。此衣因缘极尊、极重、极恩，汝今易得此饭与我者，大领汝好心，我不消此饭也。”】

没有想到，佛竟然对这位比丘说：“三衣是三世诸佛的庄严幢相，三衣的因缘是极尊贵、极尊重的，也是对我们有极大恩德的。你现在把它卖掉换来这碗饭给我，我要好好谢谢你的一片好心，但是我不能消受三衣换来的这一钵饭。”

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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