如何证明前后世存在？（二）

二、以理推知前后世存在

前面印祖是根据儒家经典，比如《尚书》等古书中讲的因果善恶报应的事情。下面我们还是根据《文钞》里面讲的，以道理来推知前后世的存在。

《增广印光法师文钞卷四•因果为儒释圣教之根本说》：

“若无三世因果，则天之畀于人者，便不公平，而作善者为徒劳，作恶者为得计矣。惟其宿世之功过不同，以致今生之享受各异，所谓‘永言配命，自求多福’，‘祸福无门，惟人自召’耳。故佛经云：‘欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。’了此，则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与。是以君子聿修厥德，素位而行，上不怨天，下不尤人。”

“若无三世因果，则天之畀于人者，便不公平，而作善者为徒劳，作恶者为得计矣。”“畀（bì）”：给予。也就是说，如果没有三世因果，不以这个道理来解释的话，那就好像老天爷不公平。有些人生下来就有福贵，有些人生下来就贫穷，难道是老天爷偏心吗？而且如果没有三世因果，那么作善反而变成了徒劳，作恶者反而可以通过计谋实现自己的目的，那作善还有什么意义呢？

“惟其宿世之功过不同，以致今生之享受各异”，因为宿世所造的业、功过不同，所以这一世受的果报也不一样。这样就比较合理，也合情。

“所谓‘永言配命，自求多福’，‘祸福无门，惟人自召’耳。”“永言配命，自求多福”是出自《诗经》。“自求”，不是向别人去求。善有善报，恶有恶报，这样自己去断恶行善，自己就能得到多福。

“祸福无门，惟人自召”也是讲这个道理。不是老天爷给你降福降祸，而是我们自己造业招感来的。“祸福无门，惟人自召”是出自《左传》。所以我们看，在古人给我们留下来的古书里面，就是有这样因果报应的讲法。

“故佛经云：‘欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。’”就像佛经里面讲的，“欲知前世因，今生受者是”，从你今生所受的果报中，就可以观察到你前世造了什么业；“欲知来世果，今生作者是。”想要知道来世，那你就看今生你是怎么做的。这个道理应该非常明白。

“了此，则苦乐吉凶，皆自己罪福所感，非从天降，亦非人与。”不但佛教里面这样讲，乃至于道家、儒家也会讲这个道理。当然道家、儒家没有佛法讲得系统明白，只是略略提一下。

“是以君子聿修厥德，素位而行，上不怨天，下不尤人。”为什么儒家的君子能够“上不怨天，下不尤人”呢？因为他相信有因果善恶报应，知道前世造了什么样的业，今生也就有什么样的果报，相信有命，也就是相信有因果，所以就不会怨天尤人，不会去攀缘。

下面我们看《龙舒净土文》：

“人有不信因果，从而不信净土者。夫因果乌可以不信乎？经云：‘要知前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是。’若不信此语，何不以目前之事观之。人生所以有贫富，有贵贱，有苦乐劳逸，有荣辱寿夭，其祸福种种不同。虽曰天命，天岂私于人哉？盖以人前生所为不同，故今生受报亦不同。而天特主之耳。是以此身，谓之报身。报身者，报我前世所为，故生此身也。天何容心哉？”

“若不信此语，何不以目前之事观之。”如果你不相信因果，那就以“目前之事”，以我们的所见所闻来观察、思维。

“人生所以有贫富，有贵贱，有苦乐劳逸，有荣辱寿夭，其祸福种种不同。虽曰天命，天岂私于人哉？”这些虽然说是天命，但是天难道还有私心吗？对谁特别好，对谁特别坏？

“盖以人前生所为不同，故今生受报亦不同。而天特主之耳。”这并不是天有私心，而是因为我们前世所造的业不同，所以受报不同。

“是以此身，谓之报身。报身者，报我前世所为，故生此身也。天何容心哉？”所以我们的身体也叫做“报身”，是一种果报。

下面再看《龙舒净土文》，根据我们所见所闻的事情来比类理解：

“譬如人有功罪于外，当受赏罚于官府。官府岂私于人哉？特以有功当赏，有罪当罚，而主之耳。岂以赏罚无故而加于人？世间官府，犹不以赏罚无故而加于人，况天地造化，岂以祸福而无故加于人乎？”

因果也是这个道理。所以如果没有善恶因果报应，道理上也说不过去，好像老天爷有私心一样。这个道理应该容易明白。

这样我们从理上也可以思维分析，以理来推。这是《龙舒净土文》里面所讲的。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

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