看看众生是怎么轮回的

善导大师《观经四帖疏》：

〖言“多不善聚”者，此明三界六道不同，种类恒沙，随心差别。经云：业能引识，世世处处，各趣随缘受果报，对面不相知。〗

“多不善聚”可以从因上讲、从果上讲。意思是说三界六道有像恒河沙那么多的不同种类，也是随着众生各自心识的差别而显现。

从业因果报上讲，由不善的业感得不善的果，因为有三界六道的不同，所以业有种种的差别，果报也会有种种差别，都是随心显现的。

所以经上说，业力能够引着心识，一世又一世在各处随着业缘而受果报。虽然前世是亲人，转世再来，改形易面，即使对面也不认知。

首先是因为我们造了业，所以会引生果位识，业会引着我们第八阿赖耶识去投胎。所以这个“业”，起了让我们在六道中轮回投胎受苦的主导作用。

《俱舍论》中讲，业有“引业”和“满业”，引业就像火车头，把我们引到六道中去投胎，或者生到天上、人间，或者下地狱、做畜生。

有情到六道中哪一道，是由他自己的引业决定的。满业就是善恶苦乐之差别，有情命运的差别，是由其自身的满业决定的。

所以，千生万世无量劫来我们都在六道轮回当中，没有一处没去过，下至阿鼻地狱，上至非想非非想处天，每一处都去了无数次。这里“世世处处”就是指不同的时空。

“各趣随缘受果报”，意思是随我们自己的业因缘而受果报。比如说前世是母子关系，但是这一世很可能根本就不认识了，或者有些就颠倒地成了夫妻关系；前一世是亲人这一世可能成了仇人；前一世是仇人这一世可能成了亲眷。所以佛法中讲，冤亲本来是平等的，无论过去生是亲人还是仇人，到了今生，根本对面不相识。

因为大家都是生死凡夫，没有宿命通，前世的事情早就忘记了。所以，我们这个世界这种状态就以“多不善聚”来形容。

——念西法师《观经四帖疏讲记》

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