佛陀圣诞，话“天上天下，唯我独尊！”

舍彼天宫，降神母胎。

从右胁生，现行七步。

光明显耀，普照十方。

无量佛土，六种震动。

举声自称：吾当于世，为无上尊。

释梵奉侍，天人归仰。

——《佛说无量寿经》

壹·生处奇特

释迦牟尼佛是从摩耶夫人的右胁出生的，这是非常奇特的。

《净影疏》：“世人生处不净臭弊，佛为异之，故右胁生。虽从右胁生，如出云雾，母身安适，无为无苦。”

世人一般是从产道这样的不净处出生的，但是佛非常特别，是从右胁出生。出生的时候，不是像有些人想象的右胁裂开了，好像太可怕了。由于佛不可思议的力量，所以他从右胁出生的时候，就好像从云雾中出来一样，母亲的身体没有丝毫痛苦。

《嘉祥疏》：“示异凡秽故从右胁生。右是便欲明先权后实也。”

佛为了示现异于常人，跟一般凡夫人不一样，跟一般的生处不净不一样，所以从右胁生。《嘉祥疏》中解释，这也是为了“明先权后实”。

下面我们再来看《法苑珠林》，其中引用《因果经》讲了菩萨是怎么从右胁出生的：

“如《因果经》云，菩萨处胎，垂满十月，身诸支节，及以相好，皆悉具足。夫人忆入园游观，……与诸官属及婇女，前后道从，往蓝毗尼园。尔时复有天龙八部，亦皆随从，充满虚空。十月满足，于四月八日，日初出时，夫人见后园中有一大树，名曰无忧，华色香鲜，枝叶分布，极为茂盛，即举右手，欲牵摘之。菩萨渐渐从右胁而出。”

菩萨处胎快十个月的时候，胎中支节、相好都具足了。摩耶夫人入园游观，前往蓝毗尼园，这时候有天龙八部随从，充满虚空。当十月满足的时候，四月八日太阳刚出的时候，摩耶夫人见后园中有一棵大树，叫无忧树，就举右手想去牵摘，这时候菩萨就渐渐从右胁出生了。

另外《法苑珠林》中还引了《菩萨处胎经》：

“《菩萨处胎经》云：佛告弥勒，当知汝复受记五十六亿七千万岁，于此树王下，成无上正等觉。我以右胁生，汝弥勒从顶生。”

佛告弥勒菩萨，你将于五十六亿七千万岁之后成佛。我是从右胁生的，而你弥勒菩萨是从顶上出生的。这是非常奇特的。

这是生处异常，是特地示现的。本来是胎生，但是又从右胁出生，这确实比较稀有。如果是化生，比如有些天人，从顶上就突然出生了，那就没有什么奇怪的。

前面是生处奇特，下面再看“所现奇特”，出生之后显现得很奇特。

贰·所现奇特

一、身现奇特

《净影疏》：“身中有三。一于十方各行七步，示现丈夫奋迅之力，于十方界独出无畏。二身光普照，令人觉知。三无量下震动大地，使魔怯伏。”

身体所现的奇特有三方面：

一、“现行七步”，十方各行七步，示现了这样奇特的情况。

二、“光明显耀，普照十方”，身光普照，显现光明。

三、“无量佛土，六种震动”，震动大地。

下面我们再来详细解释一下这三方面。

01、现行七步

《嘉祥疏》：“现行七步，明过六道。”《嘉祥疏》里面解释，七步是说明超过六道。

《法苑珠林》：“如《因果经》云，太子生时，于时树下亦生七宝七茎莲华，大如车轮，菩萨即便堕莲华上，无扶侍者，自行七步(《大善权经》云，行七步者，为应七觉意也)。”依《大善权经》讲，七步是表示七觉支，是为了应七觉意。

02、光明显耀，普照十方

为什么佛出生时要放光呢？我们看《嘉祥疏》：“下生时放光，皆使知佛生也。”佛出生是一种大事因缘，为了众生了知佛出生了，所以要放光。

下面我们再看一下《佛本行集经》：

“菩萨初从母胎右胁正念生时放大光明，即时一切诸天及人魔梵沙门婆罗门等，一切世间，悉皆遍照。乃至各各共相谓言：云何此处，忽有众生？此是菩萨希奇之事，未曾有法。如来得成于佛道已，裂破无明黑闇之网，能出明净大智慧光。此是如来往先瑞相。”

佛从母胎右胁正念出生的时候，放大光明，这时候一切诸天、人、魔、梵天、沙门、婆罗门等，一切世间，悉皆遍照。这时候大家都互相问：这到底是什么原因？

另外，这也是表示如来成佛的时候，能“裂破无明黑闇之网，能出明净大智慧光”，有这样的意义。这也是佛出生的一种瑞相。

03、无量佛土，六种震动

佛经里面经常提到“六种震动”。关于这个震动，有些人就容易误会，以为就像地震一样。这样的震动会让人非常恐惧，而佛经里面的“六种震动”不可能是这样的。

下面我们看一下《三藏法数》，引用《华严经疏》解释“六种震动”：

“动、起、涌三种，是形；震、吼、击三种，是声。于形声中，各举一种，故言震动。六种中复各有三相，遂成十八种震动之相也。”

六种震动就是动、起、涌、震、吼、击。其中动、起、涌三种是从形上讲，震、吼、击三种是从声音上讲，形和声中各取一种，所以叫“震动”。而这六种震动又各有三相，就成十八种震动。

二、口现奇特

佛出生的时候就会说话。一般大家都知道，佛最初出世的时候就说：“天上天下，唯我独尊！”

《法苑珠林》：“如《因果经》云，……举其右手，而师子吼云：‘我于一切天人之中，最尊最胜，无量生死，于今尽矣。’”这是“口现奇特”。

《净影疏》：“举声已下，口现奇特，自唱尊号，令人归趣。”“口现奇特“是为了令众生来归敬佛陀。

叁·天人敬仰

《净影疏》：“佛德深重，故使释梵咸来奉侍，人天归仰。”

佛经里面常提到的“释梵”，实际上“释”是指帝释天释提桓因；“梵”是梵天，大梵天王。“释梵奉侍”，帝释天以及大梵天王都来奉侍，这是因为佛的功德深重，天人归仰。

《法苑珠林》中讲到：四天王天以天衣来接太子，把他放在宝机上，释提桓因手执宝盖，大梵天王来奉侍左右，此外难陀龙王、优波难陀龙王，从虚空中吐水，来灌溉洗浴太子的身体。

《瑞应经》里面也讲，太子初生的时候，天龙八部在空中作天伎乐来赞叹，散华、烧香，天衣、璎珞缤纷而降。

——念西法师《佛说无量寿经讲记》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/784.html 文章若需转载需授权！