不向此生生净土，投胎一错悔时难！

劝念佛七律

元·优昙大师

委骸回视积如山，

别泪翻成四海澜。

世界到头终有坏，

人生弹指究何欢。

成男作女经千遍，

戴角披毛历万端。

不向此生生净土，

投胎一错悔时难。

据《净土圣贤录》记载，优昙大师是江苏丹阳人，家里世世奉佛。二十岁的时候，优昙大师在庐山东林寺出家，后来住丹阳妙果寺。

元朝时白莲教非常兴盛，后来白莲教造反，被朝廷镇压了。实际上白莲教并不是佛教的净土宗，但是当时有些人不清楚，因为净土宗又叫莲宗，所以白莲教就牵连到了净土宗，皇帝下诏书把净土宗禁止了。

优昙大师知道之后非常恐惧，说：“我修习净土法门三十年，难道现在净土法门要在我这个时代灭亡吗？”之后大师就在佛前发誓，一定要把净土宗（莲宗）恢复起来，于是就著了《莲宗宝鉴》十卷。

《莲宗宝鉴》成书之后，优昙大师请诸方长老，各位在家、出家的大德鉴定，一个字都不能改动。后来大师又给仁宗上书，请求恢复莲宗。皇帝同意了，并且命优昙大师为莲宗的教主，赐号为虎溪尊者。

“虎溪”是庐山东林寺旁的一个地方，莲宗初祖慧远大师在东林寺的时候，一般送客时到了虎溪就要停下来，不会超过虎溪。因为到了那里老虎就会叫起来，所以就叫“虎溪”。可见古人是以出家的本分——修行为主，即使接引在家学佛者也是有限度的，送客就送到虎溪为止。

下面我们就来学习优昙大师的净土诗，共有两个偈颂。

“委骸回视积如山”，“委骸”就是积累的尸体。回头一看，尸体堆积如山。无始轮回以来，如果我们的骸骨能保存下来，那么堆积起来不知道有多么高，甚至像须弥山一样高。

“别泪翻成四海澜。”“澜”：波浪。因为爱别离苦而流的泪水，就像四大海水的波浪一样。

“委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。”这两句可以说是讲轮回的总苦。我们在轮回中的尸体堆成了山，离别的泪水相当于四大海水，这样我们就知道轮回有多痛苦。

“世界到头终有坏”，劫末三灾来临的时候，最终整个世界都会毁坏。

“人生弹指究何欢。”人生无非就是弹指顷，一刹那而已，到底有什么真正的快乐呢？

“成男作女经千遍”，我们在轮回中作男、作女，上天堂、下地狱，不知道经过了多少遍，可以说经过了千万遍。

“戴角披毛历万端。”畜生道中戴角披毛的畜生，我们也做过不知多少次。这是以畜生道来讲，实际上地狱道、饿鬼道也一样，我们也不知道去了多少次。

“不向此生生净土”，这一辈子你幸得人身，幸遇佛法，如果现在还不能死心塌地的生信发愿，念佛往生西方，那么恐怕再也不会有这么好的机会了。下辈子你不知道会投胎到哪里去，到时候只会在驴胎马腹中胡钻乱撞。

“投胎一错悔时难。”等钻到驴胎马腹当中以后，后悔已经来不及了。

优昙大师这首净土诗非常殊胜。

首先，“委骸回视积如山，别泪翻成四海澜”，让我们观修轮回痛苦；

接着，“世界到头终有坏，人生弹指究何欢”，又从无常上讲；

“成男作女经千遍，戴角披毛历万端”，这又是从轮回痛苦上讲，可以说专门是指恶趣畜生道的痛苦。

前面六句相当于都是讲出离心，而第七句“不向此生生净土”实际上就相当于欣求心，从西方净土上讲。

具体的西方净土的殊胜，这里就不作详细介绍了，听闻过净土法门的道友都知道。

“投胎一错悔时难。”这相当于欣厌并修，把欣求心、厌离心合在一起。我们现在就要一心一意念佛往生西方，不要到时候投错胎了再后悔。想一想轮回的痛苦，自然就能信愿具足，就能念念具足信愿来念佛，那么也就能念念相应，念念往生净土。

优昙大师这里只有一句点到了净土，主要描述、强调的都是出离心的修法，可见修习轮回痛苦等出离心修法是最重要的。

——念西法师《净土诗词选讲二十首》

本文链接：https://www.jileren.cn/post/745.html 文章若需转载需授权！