如何依靠莲宗祖师的教证修出离心 ？（一）

（一）出离心的修法；（二）净土法门不共之殊胜——欣厌并修法。

（一）出离心的修法

下面简单介绍一下出离心的修法，主要是四方面：人身难得、念死无常、轮回痛苦、因果不虚。在莲宗祖师大德的教言里面，其实这些内容都有。

比如《增广印光法师文钞卷一·复陈慧超居士书》里面讲到：

“念佛时不能恳切者，不知娑婆苦、极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。”

“若念人生难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。”这就是暇满人身难得。

“若不一心念佛，一气不来”，这就是念死无常，是印祖提倡的死字念佛。

“定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。”这就是印祖讲的怖苦心念佛，包含了轮回痛苦、因果不虚两个出离心修法。

“如是则思地狱苦，发菩提心。”要思苦来念佛，这个非常重要。

人身难得

蕅益大师《灵峰宗论》里面专门介绍：

“佛言，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。一口气不来，便向驴胎马腹胡钻乱撞，动经千生百劫，得出头来，知是几时。况末世邪师说法如恒河沙，一盲引众盲，相牵入火坑。故永明大师云：‘无禅有净土，万修万人去，有禅无净土，十人九错路。’我憨翁大师又云：‘今时若有禅无净，奚止十人九错，敢保十一个错在。’”

佛经里面专门有详细介绍，得人身的就好像指甲上的一点土，而失人身的就像大地的土，这相差有多少！得到人身是非常非常难的，比例极少。

我们六道众生就像一个金字塔一样，上面天道是最少的，人道稍微多一点，一直到下面三恶趣，众生数量越来越多。得人天善趣的实际上是极少的。你如果真正这样去思维，念死无常，就知道人身难得，光阴非常宝贵，要去珍惜。

就像有名的懒残禅师的公案。《指月录》中讲：

“后德宗使人召之，师寒涕垂膺，使者见而笑，令拭涕。师曰：‘我岂有工夫为俗人拭涕耶？’竟不能致。”

皇帝专门派使者请懒残禅师进京，要拜他为国师。皇帝的使者来见他的时候，正好是冬天，他冻得鼻涕都流下来了，长长的拖到胸口，还故意不擦，样子很恶心。使者就说：“你把鼻涕擦掉吧。”懒残禅师就回答：“我哪有闲工夫为你们这些俗人擦鼻涕？”使者听了很不高兴，回去就和皇帝报告，也就不请他进京做国师了。

真正的修行人就是这样的风范，连擦鼻涕的时间都没有。他分分秒秒都在心性上用功，哪会为了照顾俗人而擦鼻涕呢？

在我们现在这个时代，如果有出家人是这个样子，那别人肯定要起邪见：皇帝来请你去，你还不去，还不擦鼻涕，那真的是脑子出问题了！或者他就觉得，你这个出家人不通人情世故。

实际上在我们佛法当中，有时候可能正好和世俗的人情相反。这不是说有些出家人不通人情世故，而是他不愿意，甚至没有时间去管这些人情世故。就像熊掌与鱼不能兼得一样，有些事情不能兼顾，他只能顾一边，只顾修行，世俗的事情就管不了了。我们一般学佛的人要从这个角度上理解。

——念西法师《弥陀疏钞讲记》

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